起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节(jié)选：其(qí)安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行(xín德国有多大面积，德国相当于中国哪个省g)，始于(yú)足下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时(shí)容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前就(jiù)处理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验和对万物的洞(dòng)察，指出“民之(zhī)从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒(héng)，总是在(zài)事情(qíng)快要成功(gōng)的时(shí)候失(shī)败了。

　　出现(xiàn)这种(zhǒng)情况的原因是什么？老子(zi)认为，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人(rén)们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持(chí)事情初始时的(de)那(nà)种热情，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果(guǒ)能够做到“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应(yīng)发挥智能或(huò)技能的最佳状态，只有在(zài)心(xīn)理平(píng)静(jìng)的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后(hòu)关头要像(xiàng)开始的时候那样(yàng)谨慎从事，就不会出现失败的(de)事情(qíng)了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋时期老(lǎo)子道德经(jīng)·第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千(qiān)里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的(de)大(dà)树(shù)，生长于细(xì)小的萌(méng)芽；九层的(de)高台(tái)，筑起于(yú)每一(yī)堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细微(wēi)积(jī)累，认(rèn)真踏实的重(zhòng)要性，激励人(rén)们踏(tà)实付出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经(jīng)》中(zhōng)汪塌(tā)含老子思(sī)想的(de)精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物生(shēng)成的动(dòng)力(lì)源(yuán)。