不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式(shì)还原(yuán)是被动句的。

　　关(guān)于(yú)不(bù)拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原以及不(bù)拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时(shí),学于余(yú)句(jù)式，不(bù)拘于时句(jù)式还(hái)原(yuán)，不拘(jū)于(yú)时句式翻译，不拘于时句式是(shì)什么等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下知识：

不拘于(yú)时句(jù)式类型，不(bù)拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经的经文(wén)和(hé)传文都普遍地学习了(le)，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业(yè)解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出(chū)人(rén)也(yě)远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书(shū)而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑(huò)之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉(yān)为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君(jūn)子(zi)不齿，今(jīn)其(qí)智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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