题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)是《题西(xī)林壁》是一首诗中有画的(de)写(xiě)景诗,又(yòu)是一首哲理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告元首制的实质是什么，元首制的内容诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就(jiù)要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不(bù)能认识，辨别。<元首制的实质是什么，元首制的内容/p>

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看(kàn)过去，千(qiān)姿(zī)百态不(bù)相同。

　　之所以不(bù)能(néng)认(rèn)识庐山的(de)真实面目，只(zhǐ)是(shì)因(yīn)为身处(chù)在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们(men)，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往(wǎng)往很(hěn)难看清事物的(de)本质。

　　如(rú)果不全方位(wèi)、多角度冷静(jìng)客观地(dì)去观察与分析，就容(róng)易(yì)因为主(zhǔ)客(kè)观的局(jú)限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他(tā)特地(dì)过江登临庐山，游山(shān)十(shí)余日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观(guān)察(chá)和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的(de)写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却(què)从(cóng)人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从(cóng)人们立足(zú)点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来(lái)，从(cóng)而阐明(míng)了一(yī)个(gè)深(shēn)刻(kè)的道理：只(zhǐ)有从不(bù)同(tóng)的方面了解事物，既深入(rù)它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林(lín)壁》正形象化地(dì)说(shuō)明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写(xiě)景(jǐng)诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前(qián)两句(jù)描(miáo)述了庐山不同的(de)形(xíng)态变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐(lú)山真正的面目(mù)，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过(guò)九江，与友(yǒu)人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我们(men)这样一个道理:现实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复(fù)杂,身处其中往往很难(nán)一(yī)下字看清楚它(tā)的本质;如果不是(shì)处在(zài)错综(zōng)复杂(zá)的事物之处(chù),不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分析,就(jiù)容(róng)易因为个人的(de)局限(xiàn)被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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