人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的(de)第四(sì)十三日(rì)，即人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天的最后七(qī)天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时(shí)间，再(zài)配合天干地支计算出来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第(dì)七(qī)日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日(rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七日，最(zuì)后一(yī)个(gè)七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要(yào)回(huí)家一次，具(jù)体(tǐ)时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门口台阶上或(huò)插于死(sǐ)者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

本初是谁　　人(rén)死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或(本初是谁huò)上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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