为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思(sī)拼音是(shì)“为学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习这件事情(qíng)忧患的是没有疑问(wèn)，学(xué)习中只有疑问才会不断的进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思(sī)拼音

　　出(chū)自宋代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则(zé)大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问，有疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问就(jiù)会(huì)有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有大(dà)的疑问就(jiù)会有大的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的(de)的疑问和困惑并去(qù)思考，则会有大的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东(dōng)西(xī)，是觉(jué)醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既(jì)保留又克服(fú)；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的(de)能动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生(shēng)全集》的卷次一(yī)仍其旧(jiù)，共有正文三十(shí)六卷(juǎn)，只是加(jiā)有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包括各本(běn)序(xù)跋、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的(de)教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中(zhōng)以《语录(lù)》(卷三(sān)十(shí)四、卷(juǎn)三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说，其(qí)语录和少量诗文由其子(zi)陆持之于开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成(chéng)《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉(jiā)定(dìng)五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书(shū)局整理为《陆九渊集(jí)》出(chū)版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数山49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数书院，被称为“象山(shān)先生”，学(xué)者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二(èr)年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为宋(sòng)明两代“心学” 的(de)开山之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾(wú)心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启(qǐ)王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是(shì)中(zhōng)国儒家(jiā)精(jīng)神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新(xīn)加坡等国的思想和社会变(biàn)革产生过重大(dà)影(yǐng)响。

　　著有《象山先(xiān)生(shēng)全集》。

为学(xué)患无疑,疑则(zé)有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫(fū)子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带(dài)着(zhe)问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹的(de)“格物致知(zhī)”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理带(dài)隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更(gèng)偏(piān)重(zhòng)于人生(shēng)伦理，人周围的(de)一(yī)切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心(xīn)理器官、而是作为道德(dé)实体(tǐ)加(jiā)以论述(shù)，认为人们的一切道德(dé)意识(shí)、道德准(zhǔn)则等无不包括于(yú)人心之中(zhōng)。

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