题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是(shì)一首诗中(zhōng)有画的写景诗(shī),又(yòu)是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就要(yào)从各个角度(dù)去观察，既要客观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走向，横看就(jiù)是(shì)从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过(guò)去，千姿(zī)百态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能认(rèn)识庐山(shān)的真实面目，只是因为身处在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很(hěn)难看清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容(róng)易因为(wèi)主客(kè)观(guān)的局限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认(rèn)识(shí)事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入(rù)诗(shī)，写得既(jì)有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄(huáng)州团(tuán)练副使改(gǎi)任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特(tè)地过江登临(lín)庐山，游山十(shí)余日(rì)，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不(bù)是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化(huà)的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的(de)描绘，但(dàn)是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察中，从人们(men)立足(zú)点、观察点(diǎn)的(de)不断变换中，写出了庐山(shān)的(de)多(duō)姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两(liǎng)句(jù)“仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人(rén)在观察中得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活(huó)的深(shēn)处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐(chǎn)明了(le)一(yī)个(gè)深刻(kè)的道理：只有从不(bù)同的方(fāng)面了(le)解事物(wù)，既深入它的内部细(xì)察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正(zhèng)形象化(huà)地说明了这一(yī)道(dào)理。

题西林壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的(de)写景(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述(shù)了(le)庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐(lú)山真(zhēn)正的面目，是(shì)因为我(wǒ)身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景(j仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文ǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间由黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干首庐(lú)山记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中.它告(gào)诉我们这样一(yī)个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百(bǎi)态(tài),纷(fēn)坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一(yī)下字看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综复杂的事(shì)物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为(wèi)个(gè)人的局限被(bèi)局部现象所(suǒ)迷惑(huò),对事(shì)物就难有全面(miàn)正确的认识。

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