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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是(shì)义(yì)的(de)开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心(xīn)说的内(nèi)容，孟子(zi)认为(wèi)人性本善(shàn)，人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四(sì)个(gè)方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端(duān)也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也，犹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其(qí)君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不(太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位bù)充之(zhī)，不(bù)足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的(de)治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之(zhī)君(jūn)为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家(jiā)经(jīng)典著作。

　　其学说出发(fā)点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思是：同(tóng)情(qíng)心(xīn)就是仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善且拥有(yǒu)四种天生就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有(yǒu)不忍(r太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位ěn)人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不(bù)忍(rěn)人(rén)之政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母也，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞(cí)让(ràng)之(zhī)心，非人(rén)也;无是非之(zhī)心，非人(rén)也。

　　恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心(xīn)，智陵(líng)旁并(bìng)之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹(jì)其(qí)有四(sì)体也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也(yě);谓其君不(bù)能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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