十(shí)斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历是(shì)即(jí)于每月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等(děng)十日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自(zì)己三世(shì)因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日(rì)念还是天天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四(sì)天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了(le)主导(dǎo)地(dì)位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的(de)这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋(zhāi)也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不(bù)信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几(jǐ)天修清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初八日、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众(zhòng)乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛(fú)教(jiào)；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-每月十(shí)斋日

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