子不学,非所宜什(shén)么意思(sī)，子(zi)不学,非所宜(yí)这(zhè)句话(huà)是什么意思是小孩子不(bù)肯好好学习(xí)，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么(me)意思，子不学(xué),非(fēi)所宜这句话是什么意思(sī)

　　出自《三(sān)字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙(méng)教(jiào)材(cái)。

　　本文整理了节选内容及译(yì)文，欢迎大(dà)家阅(yuè)读。

　　【作者】王(wáng)应(yīng)麟

　　人(rén)之初(chū)，性本善。

　　性相近(jìn)，习(xí)相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教(jiào)，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼(l谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么ǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当(dāng)执(zhí)。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良(liáng)的。

　　天性也都相差不(bù)多，只(zhǐ)是后(hòu)天所处的环(huán)境不(bù)同和所受教育不同(tóng)，彼此的(de)习性才形成了巨大的差别(bié)。

　　如果从(cóng)小(xiǎo)不好好教育，善良的(de)本(běn)性就会(huì)变坏。

　　为了使(shǐ)人(rén)不变坏(huài)，最重要的方法(fǎ)就是(shì)要专心一致地去(qù)教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，孟母就折(zhé)断了织(zhī)布的(de)机杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代(dài)时，燕山(shān)人窦禹钧教育(yù)儿(ér)子很有(yǒu)方法，他教育的五(wǔ)个(gè)儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供(gōng)养儿女吃穿，而(ér)不好好(hǎo)教育(yù)，是父母的过错。

　　只是教育，但(dàn)不严格要求(qiú)就(jiù)是(shì)做老师的(de)懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不(bù)应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学习，到老的时候既不懂做人的(de)道(dào)理，又无知识，那么到老的(de)时候(hòu)都(dōu)很难有所(suǒ)作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精(jīng)美的器物；

　　而人要(yào)是不懂(dǒng)得学习，以自己的(de)知(zhī)识、技能来实现自己的(de)价值，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老(lǎo)师(shī)和朋友，以便(biàn)从他们(men)那里学习到许多为人处事的礼节和(hé)知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父(fù)亲(qīn)，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父(fù)母的人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就(jiù)知(zhī)道把大(dà)的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理(lǐ)，是(shì)每个人从小就应该知(zhī)道的。

子不学,非(fēi)所宜(yí)是(shì)什么意(yì)思?

　　1、“子不学(xué),非所宜(yí)。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学不(bù)知义“的(de)意(yì)思是：谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应(yīng)该的。

　　一个人(rén)倘若小时(shí)候(hòu)不好好学习，到老的时候既不懂做人运耐的道(dào)理(lǐ)，又无知(zhī)识，能(néng)有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器(qì)物(wù)；人若(ruò)是不(bù)学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　子(zi)不学,非所宜什(shén)么意(yì)思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么(me)意思(sī)是(shì)小孩子不肯好好学习(xí)，是很不(bù)应该的。

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子不(bù)学,非所宜什(shén)么意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么(me)意思

　　出自《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本(běn)文整理了节(jié)选内容及(jí)译文(wén)，欢迎大家阅(yuè)读(dú)。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出(chū)生(shēng)之初(chū)，禀(bǐng)性本身都是(shì)善良的。

　　天(tiān)性(xìng)也都相(xiāng)差不多，只是后天所(suǒ)处的环境(jìng)不同(tóng)和(hé)所受教育不同，彼此的(de)习性才形成了巨大的差别(bié)。

　　如果从小不(bù)好好教(jiào)育，善良的本性就(jiù)会变(biàn)坏。

　　为了使(shǐ)人不变(biàn)坏(huài)，最重(zhòng)要的方法(fǎ)就是(shì)要专心一致地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家，是为了(le)使孟子有个好的(de)学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折(zhé)断(duàn)了织布的机杼来(lái)教(jiào)育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法(fǎ)，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成(chéng)名(míng)。

　　仅(jǐn)仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好好教(jiào)育，是父母(mǔ)的过(guò)错。

　　只是教育，但不严格要求就是(shì)做老师(shī)的(de)懒惰(duò)了(le)。

　　小孩子不(bù)肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂做人(rén)的道理，又无(wú)知识(shí)，那么到老(lǎo)的时候都很(hěn)难有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成(chéng)为(wèi)精美(měi)的器(qì)物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识(shí)、技能来实(shí)现(xiàn)自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能(néng)成才。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就要亲近(jìn)老师和朋友(yǒu)，以(yǐ)便(biàn)从他们那(nà)里学习到许多为(wèi)人处事的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄(huáng)香九(jiǔ)岁时就知道孝敬(jìng)父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺(shùn)父(fù)母的人都应该(gāi)实行和(hé)效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就知道(dào)把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和(hé)友爱(ài)兄(xiōng)长的道理，是每个人(rén)从小就应该(gāi)知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不(bù)学不知义“的(de)意思是(shì)：小孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时候不好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，到老的时候既不(bù)懂做人(rén)运耐(nài)的道理(lǐ)，又(yòu)无知识，能(néng)有(yǒu)什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪(yí)，不(bù)能成才。

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