盛唐时(shí)期贵族(zú)以肥为美，中国四(sì)大美人之一的杨玉环便是丰腴美(měi)人。

但(dàn)随着时代变迁，人(rén)们的审美(měi)也因为各国(guó)来往交流(liú)发生变(biàn)化。

现(xiàn)在(zài)越来越多的(de)年轻人(rén)喜(xǐ)欢(huān)异域风情的长相，因为这和(hé)国内普(pǔ)遍长(zhǎng)相有着明显区分，在人群中更容易留下印(yìn)象。

但(dàn)是(shì)异域风(fēng)情不仅仅(jǐn)局限于海(hǎi)外，在我国新疆(jiāng)这个地方，同样(yàng)拥(yōng)有众多眼(yǎn)窝深遂(suì)、浓眉(méi)大眼(yǎn)的(de)美女。

如今电(diàn)视上经常看到的女星，大多数来自(zì)新(xīn)疆。但(dàn)有一个奇怪的(de)现(xiàn)象，那(nà)就(jiù)是很少有新疆女孩子会(huì)嫁到(dào)内陆生活，这其中(zhōng)有(yǒu)什么不可言说的(de)隐情吗(ma)？

那么新(xīn)疆(jiāng)姑娘们又是怎(zěn)么看待(dài)这(zhè)个问题(tí)的呢？

新疆的风土人情和内陆有很(hěn)大差异，因为这(zhè)里是个(gè)多民族聚集的地区(qū)，不同的民族有着各自的(de)宗教信仰(yǎng)和(hé)习俗，他们说着民族的语言，饮食习惯(guàn)也和内陆有所不同。

中国人拥有宗(zōng)教信仰自由，新疆(jiāng)的大部(bù)分姑娘(niáng)因(yīn)从小(xiǎo)生(shēng)长的环境(jìng)和接受的(de)文化教育(yù)，不同程度(dù)上都(dōu)有(yǒu)自(zì)己的信仰。

而内陆(lù)大部分男性都(dōu)是无神论者、不信奉神佛，或(huò)者说(shuō)是唯(wéi)物主义(yì)者，一些宗(zōng)教文化方面的规定和习(xí)俗会让这(zhè)些男性无法适(shì)应，也不是所有人都能接(jiē)受，自然而然地，他(tā)们也不会与意见不合的(de)人组(zǔ)合家庭。

再来说说(shuō)饮食方面，除了素食主义者外，肉是内陆(lù)人一日三餐不可或缺的食物，它们通常以配菜的形式(shì)出现在饭(fàn)桌(zhuō)上。

相较于内陆人以(yǐ)水稻和小(xiǎo)麦作为主食，肉类被(bèi)旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容新(xīn)疆人摆在了主位。

饮食习惯无(wú)法达(dá)到(dào)统一的(de)人(rén)即使结(jié)了婚，也难免会因为一日三餐意(yì)见不合，久(jiǔ)而(ér)久之(zhī)分歧变大(dà)，也不利于家庭和睦。

影(yǐng)响新(xīn)疆(jiāng)人和内陆(lù)人结婚的最大因素还是(shì)文化差异。

国家与国(guó)家之间有文化冲(chōng)突，地区(qū)与地区之间也存(cún)在同(tóng)样的问题。

试想一下，两个在文(wén)化差异巨大的环境中成长(zhǎng)的人，若(ruò)其(qí)中一方要为(wèi)了(le)另一方改掉养(yǎng)成了二十(shí)多年的生活习惯，放下偏见去学(xué)习、适应他们(men)的(de)习(xí)俗文化，是一件多不容易的事(shì)情？短时(shí)间内也难以完(wán)成。

更何况(kuàng)大(dà)多数父母也不希望自己看着长大(dà)的(de)女儿嫁(jià)到遥远(yuǎn)的内陆，每天看不见也摸不(bù)着，内陆男(nán)性哪怕有超强的适应能力，也旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容难过女方父母那一(yī)关。

虽说(shuō)恋爱是两个人的事，但从恋爱走向婚姻总要牵扯到两方的家庭，要做(zuò)到两(liǎng)碗(wǎn)水端平，确实(shí)不是易事。

·完(wán)·

卓文(wén)君(jūn)、柳如是、仓(cāng)央(yāng)嘉措、高(gāo)渐离。。。古人的名字实(shí)在是太美了！是不是很羡慕呢？

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