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为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话(huà)，阐述了陆九(jiǔ)渊的(de)伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最(zuì)害怕(pà)的是没有(yǒu)疑问，有疑问(wèn)才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步，有大的疑问就会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑(yí)：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大进：你(nǐ)有大(dà)的的疑问和困惑并去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是(shì)觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之(zhī)实，故在(zài)践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者(zhě)识(shí)”体现了(le)实(shí)践(jiàn)是认识(shí)的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形(xíng)容(róng)学习(xí)勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山(shān)先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附录(lù)。

　　附录(lù)包括各(gè)本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其(qí)语录和少量诗文(wén)由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静苏州市相城区邮编是多少，抚(fǔ)州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人(rén)物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于(yú)象(xiàng)山书院，被称为(wèi)“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿(bù)，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康时(shí)事(shì)，便访(fǎng)勇士，商议恢复(fù)大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳(bó)，遂(suì)还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年(nián)五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋(sòng)明(míng)两代“心(xīn)学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形(xíng)成(chéng)“陆王学(xué)派”，是(shì)中(zhōng)国(guó)儒家精神的真正体(tǐ)现，不(bù)仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新加坡等国的(de)思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音是什么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之(zhī)言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学(xué)问就怕发现不了问(wèn)题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养苏州市相城区邮编是多少，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过(guò)于(yú)“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内(nèi)省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦(lún)理(lǐ)，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不(bù)是作(zuò)为心理器官、而是作为(wèi)道德实体(tǐ)加以论述，认为人们(men)的一切(qiè)道德意识、道德准则等无不包括(kuò)于人心之中。

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