抽(chōu)象(xiàng)派(pài)和意(yì)象(xiàng)派的(de)区别是什(shén)么(me)，抽(chōu)象派和意(yì)象派的区别在哪是概念不同：抽(chōu)象派是就多种事物抽出其共通之点，加以(yǐ)综合而成一个新的概(gài)念；意象(xiàng)派是(shì)要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度(dù)凝炼的意象(xiàng)形(xíng)象地展现事(shì)物，并将诗(shī)人瞬(shùn)息间(jiān)的思想感情(qíng)溶化在诗行中的。

　　关于抽象派和意(yì)象派的区别是什么，抽象派和意象派的区别在哪以及抽象派和(hé)意象派的(de)区别是什么，抽(chōu)象派和意象派的(de)区别和联系，抽象派和意象派的区(qū)别在哪，抽(chōu)象与意(yì)象的(de)区(qū)别，抽象(xiàng)艺(yì)术和(hé)意象艺术的(de)区别(bié)等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

抽象派和意象派的区(qū)别是什么，抽象派和意象派的区别在哪

　　意象派是要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含(hán)蓄(xù)和(hé)高度(dù)凝炼的意象形象(xiàng)地展现事物，并将诗人瞬(shùn)息间的思想感(gǎn)情溶化在诗行中。

　　代(dài)表画家不同：抽象派(pài)代(dài)表画家有康定(dìng)斯基，抒情抽(chōu)象派代表画家、蒙德(dé)里安，几何抽象(xiàng)派代表画(huà)家(jiā)等；

　　意象派代表画家有(yǒu)埃兹(zī)拉·庞德(dé)。

抽象派和(hé)意象派什么区别(bié)

　　意象派(pài)是20世纪初最早出(chū)现的现代诗歌(gē)流派，1908~1909年(nián)形成(chéng)于英国，后传入美苏。

　　代表人(rén)物有：休姆、庞德、艾米和叶赛(sài)宁等。

　　 意象(xiàng)派的产生最(zuì)初是对当时诗坛(tán)文风的一种反拨。

　　首先，在(zài)19世纪(jì)后期英(yīng)国文坛(tán)，象征(zhēng)主义、唯美主义与浪漫(màn)主义结成一体，形(xíng)成新浪漫主(zhǔ)义。

　　意象派是在其基础上(shàng)演变而成的。

　　到20世纪(jì)初，传统诗歌，尤其是浪(làng)漫(màn)主义、维(wéi)多(duō)利(lì)亚诗(shī)风(fēng)蜕化成无(wú)病呻吟、多(duō)愁善感和伦理(lǐ)说教(jiào)，只(zhǐ)是“对济(jì)慈和华兹华(huá)斯模(mó)仿的(de)模仿”。

　　庞德(dé)及其意象派提出“反常规”“革新”地进行(xíng)诗(shī)歌创作的主张。

　　其(qí)次(cì)，20世纪(jì)初柏(bǎi)格森热流行，这是自(zì)叔本华(huá)以(yǐ)来非理性主义哲学(xué)思想在文(wén)学界影(yǐng)响的(de)延伸(shēn)。

　　意象派的开创者休姆就直接受教于柏格森。

　　柏格森的(de)直觉主义(yì)、生命哲(zhé)学全盘(pán)为意象派所接受，成为其主(zhǔ)要的理论(lùn)睁渣依据和哲学(xué)基(jī)础(chǔ)。

　　意象派诗特别强调意象(xiàng)和直觉的功能。

　　同时，象征主(zhǔ)义诗歌(gē)流派为意象(xiàng)派开创了新(xīn)诗创作新路，尤其(qí)是(shì)诗的通感、色彩及(jí)音乐性，给意象派以极大的启发。

　　 由于(yú)意象派诗人大(dà)多经历了象征诗歌创作，所以理论界也有(yǒu)人将(jiāng)意象派(pài)看做象(xiàng)征主义的分支，实际上意象派和(hé)象征主义诗(shī)歌有极(jí)大的本质差异。

　　意象派不满意象征(zhēng)主义要通过猜谜形式(shì)去寻找(zhǎo)意象背后的隐喻暗示和象征意义，不满足于去寻(xún)找表象与思(sī)想(xiǎng)之间的神秘关(guān)系，而(ér)要(yào)让诗意在表(biǎo)象的描述中，一刹那间地体现出(chū)来(lái)。

　　主张用鲜(xiān)明(míng)的形象去(qù)约束感情(qíng)，不加说教、抽象抒情、说理(lǐ)。

　　因此(cǐ)意象(xiàng)派(pài)诗短(duǎn)小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗只(zhǐ)有一个意象或(huò)几个意象(xiàng)。

　　虽然，象征(zhēng)主义(yì)也用意象(xiàng)，两(liǎng)者(zhě)都以意(yì)象为“客(kè)观对应物(wù)”，但象征主义把意象当做符(fú)号，注重联想(xiǎng)、暗(àn)示、隐(yǐn)喻，使意象成为一种有待翻译的密码。

　　意象(xiàng)派则是“从(cóng)象征符号(hào)走向实在世界(jiè)”，把重点放(fàng)在(zài)诗(shī)的意象本身，即(jí)具象性上(shàng)。

　　让情感(gǎn)和思想融合在意(yì)象中，一瞬间中不假(jiǎ)思索、自然(rán)而然地体(tǐ)现(xiàn)出来(lái)。

　　 另外，从诗(shī)歌意象的内(nèi)在形式看，意象派受日本俳(pái)句(jù)和中国古诗的影响。

　　意象派诗歌革新，首先是从模(mó)仿学习日本俳句开始的。

　　日本“俳圣(shèng)”松尾(wěi)芭(bā)蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给(gěi)他们以极(jí)大(dà)影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙(wā)跃(yuè)入，水清响”，青蛙暗示春天，古(gǔ)池塘象(xiàng)征永恒，青(qīng)蛙跃入，悦(yuè)耳的清响(xiǎ天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思ng)，又归(guī)于平(píng)静，具(jù)有宗教的空静哲理(lǐ)，此地有(yǒu)声胜无声，声响冲(chōng)破了以前(qián)的凝固、寂静，传达(dá)出世界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳(pái)句中(zhōng)一瞬间(jiān)对诗歌内涵的直(zhí)觉读解令(lìng)意象派诗人迷醉。

　　日本古(gǔ)典(diǎn)俳句(jù)的最后一位诗(shī)人小林(lín)一茶，从小失(shī)去父(fù)母，四处流浪，他(tā)的诗歌具有一种幽默感(gǎn)、同情心，写弱(ruò)小(xiǎo)者中有一丝(sī)自嘲(cháo)成(chéng)分(fēn)。

　　如《小麻雀》中“到我这里来玩呀，没(méi)爹没娘的(de)小麻雀(què)”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利爪(zhǎo)的(de)鹰，会自(zì)己觅食(shí)，也不如家(jiā)禽(qín)，不愁(chóu)吃，有温饱。

　　诗中(zhōng)得不到人世温暖，同病相怜(lián)之(zhī)情瞬间体现了出来。

　　他的仿陶渊明佳(jiā)句“青蛙悠然见南山”，是说青(qīng)蛙才是真正超脱的，没理性的，而陶渊明的超脱是痛苦的，见(jiàn)南山后回来也未必超脱。

　　诗人以青(qīng)蛙见南山来嘲(cháo)讽(fěng)自己，感叹人生。

　　意象派诗(shī)人进(jìn)一步发(fā)现日本俳句源于中国格律(lǜ)诗(shī)。

　　在他(tā)们看来，中国诗是组合的图(tú)画。

　　中(zhōng)国的古(gǔ)诗完全浸润在(zài)意象之中，是纯粹的意(yì)象组合，如(rú)柳(liǔ)宗元(yuán)《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人(rén)踪(zōng)灭。

　　孤舟(zhōu)蓑(suō)笠翁，独钓寒江雪。

　　”王(wáng)维《使(shǐ)至塞上》：“大漠孤烟(yān)直，长(zhǎng)河落日圆。

　　”马致(zhì)远《秋思》： “枯(kū)藤(téng)老(lǎo)树昏(hūn)鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

　　夕(xī)阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌(gē)完全由意象主(zhǔ)导(dǎo)，贯穿(chuān)全诗，犹(yóu)如一销伏(fú)幅挂(guà)于(yú)眼前的图画，情景交(jiāo)融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这种表现意象(xiàng)而不加评价的诗风(fēng)，正(zhèng)与意象派主张相(xiāng)吻(wěn)合。

　　庞(páng)德从汉语文学(xué)的描(miáo)写性特征中，看(kàn)到了一种语言与意象的魔力(lì)，从(cóng)而产(chǎn)生(shēng)对汉诗和(hé)汉字(zì)的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹(jiā)着汉字，以(yǐ)示某种神秘意(yì)蕴，主张寻找出汉语(yǔ)中的(de)意(yì)象，提出英文诗创作中也应该(gāi)力图将(jiāng)全(quán)诗(shī)浸润在意(yì)象之(zhī)中。

　　 …… 意(yì)象派诗歌在创作中(zhōng)表(biǎo)现(xiàn)出的鲜明(míng)的艺(yì)术特(tè)征主要有(yǒu)三点。

　　 第一(yī)，意象(xiàng)派要(yào)求诗歌直接呈现能传达情意的意象，以雕(diāo)塑和绘画的(de)手法表(biǎo)现意(yì)象，反对音乐(lè)性和神秘性的抒(shū)情(qíng)诗，提出“不要说”“不要(yào)夹叙夹议(yì)”亏早携，只展(zhǎn)现而不加(jiā)评论。

　　庞德概(gài)括意象(xiàng)诗(shī)的定(dìng)义为：“意象是在一(yī)瞬(shùn)间呈现(xiàn)出的理性和感情的复(fù)合体。

　　”如中国著名的(de)仅有(yǒu)一个(gè)字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者(zhě)在一刹那间感悟到生活的全部内涵。

　　再(zài)如艾米的(de)代表(biǎo)作《中年》：“仿(fǎng)佛是黑冰，/被无知的溜冰者，/划满了不可解(jiě)的漩涡纹，/这就是我的心被磨钝(dùn)了的(de)表(biǎo)面。

　　”诗歌在(zài) “黑冰”“漩涡纹”“磨(mó)钝了的表面(miàn)”等意象的(de)显示中(zhōng)，瞬间传递出只可意会、不(bù)能言传的诗人(rén)对人到(dào)中年茫然(rán)无(wú)奈的内心(xīn)感(gǎn)受。

　　 意象诗(shī)的构成(chéng)方式主要有：1 意象层(céng)递(dì)：按(àn)照事物发展的客观规律(lǜ)，有条理，有层次地组(zǔ)合(hé)意象。

　　如(rú)中(zhōng)国诗《敕勒(lēi)歌》：“敕勒川，阴山(shān)下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低(dī)见(jiàn)牛羊(yáng)。

　　”从(cóng)远山到近草、从天空到大地，意象鲜(xiān)明，层(céng)次清(qīng)晰(xī)。

　　庞(páng)德的《致敬》：“喂，你(nǐ)们(men)这派(pài)头十(shí)足的一(yī)代，/你们(men)这极不自然的(de)一派，/我见过渔民在太阳下(xià)野餐，/我见过他(tā)们和邋遢的家(jiā)属一起，/我(wǒ)见过他们(men)微(wēi)笑时(shí)露出满口牙，/听过(guò)他(tā)们不(bù)文雅的大笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们就是比我有福，/岂不见鱼(yú)在湖里(lǐ)游，/压根(gēn)儿没有衣服。

　　”这里，鱼是(shì)最(zuì)自由的(de)，鱼在水中自由遨游，无拘无束(shù)，压根儿(ér)没(méi)有穿衣(yī)服；捕鱼的渔民(mín)次于鱼，他们在野外席地就餐，同邋遢(tà)的家人一起，不文雅地大笑；看着自(zì)由(yóu)生活的渔民的(de)我(wǒ)又(yòu)等(děng)而(ér)次之(zhī)，然而我却(què)能看穿你们这“派头十(shí)足的一代”“极不(bù)自(zì)然的一(yī)派”。

　　诗人在(zài)层次分明(míng)的(de)对(duì)比中，对那些自诩(xǔ)为(wèi)高贵(guì)典雅、派头十足然而却是矫揉造作的(de)文人，发起了挑战(zhàn)，主张(zhāng)现代诗人应当像在水中自由漫游(yóu)的鱼一样，摆脱诗歌(gē)的(de)陈(chén)规旧律而(ér)自由创(chuàng)作。

　　2 意象叠加：将有相同本(běn)质涵义(yì)的(de)意象，巧妙地叠合在一起，意象与意象之间(jiān)构成修饰、限定、比喻等(děng)关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的码头(tóu)之上，/半夜时分(fēn)，/月亮在高(gāo)高的桅杆和绳索间缠住了身，/挂(guà)在那儿，/它望上(shàng)去不可企即，/其实只是(shì)个球，/孩子玩过后忘在(zài)那里。

　　”将月亮与被孩子(zi)遗弃的气球意象叠印起来，以月亮象征现代人和现代(dài)生活(huó)，与带(dài)有修饰含义的气球意象叠加以后(hòu)，及其月亮被缠绕在(zài)桅(wéi)杆绳索之间，一刹那间美受亵渎，高雅遭奚落，以及(jí)现代人的忧(yōu)郁惆怅(chàng)、冷落(luò)孤寂的情感油然而生。

　　再如庞德(dé)写给早年恋人的《少(shǎo)女》：“树进入了(le)我的双手，/树(shù)液升上我的(de)双臂(bì)。

　　/树生长在我的胸中往(wǎng)下长，/树枝从我(wǒ)身上长出，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你是树，/你(nǐ)是青苔，/你是紫罗兰(lán)。

　　/你是(shì)个孩子，/而在(zài)世界看来这全是(shì)蠢(chǔn)话(huà)。

　　”诗(shī)歌(gē)先(xiān)以充(chōng)满生(shēng)机的“树(shù)”的意象(xiàng)，叠加和修饰“我”，后又以青(qīng)苔、紫罗兰叠加(jiā)和(hé)修饰“树”。

　　显然，树的意象是少女和爱情的(de)象(xiàng)征，像青苔紫罗兰一(yī)样(yàng)青春美丽，像(xiàng)绿树一样充满生机，这一(yī)切滋润着“我”的成长(zhǎng)和生命历(lì)程(chéng)，尽(jǐn)管这(zhè)些在世俗者(zhě)看来都是些无稽的(de)蠢(chǔn)话。

　　在意象的(de)叠(dié)加中，我们体味到(dào)了紫(zǐ)罗兰般少女的美丽温柔、青苔绿树(shù)般(bān)的生命张力。

　　 3 意象并置：把不同(tóng)时间，空间的(de)两个可见意象并列在一起，借(jiè)以启发(fā)和(hé)引起别(bié)的(de)感受。

　　休姆(mǔ)说：“两个可(kě)见意象(xiàng)的组(zǔ)合(hé)，可以称为一(yī)个视觉的和弦。

　　它们的联合使(shǐ)人获得(dé)了(le)一个(gè)与两者都(dōu)不同的(de)意象。

　　”不同意象并(bìng)置，所(suǒ)引发的(de)情感情绪已脱(tuō)离了(le)其中的(de)某一(yī)意象含义(yì)，而具有一种全新的(de)感受。

　　如中国诗“无边(biān)落木萧萧下，不尽长(zhǎng)江(jiāng)滚滚来(lái)”，落叶(yè)与江水的意象(xiàng)已经转化为除旧布新走向未来的含义；“鸡声(shēng)茅店月，人迹板桥霜”是表(biǎo)现孤独的游子远(yuǎn)行他乡、早(zǎo)起(qǐ)晚(wǎn)宿的艰辛苦难。

　　庞德(dé)作为意(yì)象(xiàng)派诗歌的里程(chéng)碑式作品《在一个地铁车站》： 人群(qún)中这些面孔(kǒng)幽(yōu)灵般显现(xiàn)， 湿漉漉(lù)的黑色枝条上的许多花(huā)瓣。

　　 诗中只有两个(gè)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思意象，人群中的脸和(hé)黑色枝条(tiáo)上的(de)花瓣并置(zhì)在(zài)一起，这完全是在(zài)匆忙的行走的人群(qún)中获得(dé)的(de)瞬(shùn)间意象，写出了(le)诗人(rén)一瞬间(jiān)的视觉印象，一瞬(shùn)间的(de)内心感受(shòu)。

　　在(zài)地铁车站(zhàn)的密(mì)密麻(má)麻的人群中，诗人站立其间，过(guò)往的(de)行人迎面(miàn)而来(lái)，匆匆忙(máng)忙从身边走过，整(zhěng)个(gè)气氛阴森(sēn)潮湿(shī)，令人窒(zhì)息。

　　几张女(nǚ)人和孩子苍白美丽的面(miàn)孔(kǒng)时隐时现(xiàn)，打破(pò)了这种冷清沉闷，给人(rén)一种愉快的(de)感觉，从而(ér)感受到一些活力。

　　两个并置的意象映入(rù)大脑，构(gòu)成(chéng)俗(sú)陋与优美(měi)，潮闷与清新对(duì)比强烈的画幅。

　　既表现(xiàn)了都(dōu)市人繁(fán)忙庸(yōng)碌的生活，给人以一种挤压感(gǎn)，描绘出现代人内心的焦虑(lǜ)不(bù)安、紧张(zhāng)动荡、繁忙而又单调的生活现实(shí)，同时又展(zhǎn)示了心灵对自然美(měi)的(de)依恋与向(xiàng)往。

　　 第二，意象(xiàng)派诗(shī)歌的(de)语言简洁(jié)明了，不(bù)用没(méi)有(yǒu)意(yì)义的(de)形容词、修饰语，去掉(diào)装饰(shì)性的花边，反对(duì)卖弄(nòng)词藻，诗(shī)行短小，意象之(zhī)间具有(yǒu)跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古风》中(zhōng)“惊沙(shā)乱海(hǎi)日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海(hǎi)的太(tài)阳。

　　”其中虽不免误(wù)译，但天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思语言(yán)的简洁明快(kuài)也(yě)可见一斑。

　　再如美国(guó)著名意象派诗人(rén)威廉斯(sī)的《红(hóng)色(sè)手推(tuī)车》：“很多事情/全靠(kào)/一辆红色(sè)/小车/被(bèi)雨淋得(dé)晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美(měi)国普(pǔ)通人(rén)对中产(chǎn)阶级(jí)生(shēng)活的向(xiàng)往一目(mù)了然地传达了出来，以(yǐ)至诗(shī)歌(gē)被许(xǔ)多家庭主妇背(bèi)唱吟诵。

　　 第三，意象派(pài)诗歌注重意(yì)象组合的内(nèi)在(zài)韵(yùn)律(lǜ)与节奏，将意象与所蕴(yùn)含的思想情感融成一体。

　　主张按(àn)语言的音(yīn)乐(lè)性写诗，反对按固定音步写诗，认为(wèi)均匀(yún)的格(gé)律诗是等时性的、起催(cuī)眠(mián)作用的“节(jié)拍(pāi)器”。

　　意象派发现(xiàn)日(rì)本诗(shī)不(bù)押(yā)韵(yùn)，中国诗通过汉学家(jiā)逐字注释稿(gǎo)翻(fān)译，也就成了自由体诗。

　　所以，意象派诗(shī)不讲规则，接近自由体(tǐ)诗。

　　他们主(zhǔ)张诗歌音乐性要自然，要注重事物(wù)内在的韵(yùn)律、节奏。

　　这在英(yīng)语国家中起了推广自由诗的(de)作用。

　　 意象的生成可(kě)分(fēn)为两种形式：其一是主观意象；其二是客观意象。

　　意象的(de)表现形(xíng)态可分(fēn)为两种创(chuàng)作(zuò)倾向：其一为静(jìng)态(tài)意象派，以艾米、奥尔(ěr)丁顿(dùn)、杜立特尔为代表(biǎo)，崇尚古典美，有(yǒu)浪漫派(pài)风格，创作了许多雕(diāo)塑诗、风景画诗。

　　如艾米的(de)《环境》：“凝在枫叶上(shàng)，/露珠闪闪发红，/而在莲花中，/它却像泪珠般苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾(wù)》：“是一(yī)只蜻蜓还是一片(piàn)枫叶，/轻轻地(dì)落(luò)在水面？”意象宁静美丽，犹(yóu)如一幅(fú)美丽的风景(jǐng)画幅。

　　其二(èr)是动态意象(xiàng)派(pài)，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞(páng)德发表了(le)《漩涡》诗札，标志新(xīn)创(chuàng)立的“漩涡派”的诞(dàn)生。

　　庞德(dé)主张(zhāng)在意(yì)象诗(shī)歌原(yuán)则下，更强调诗歌的动感和活力，认(rèn)为：“意象不是(shì)观点，而是放亮的一个节(jié)或一(yī)个团，它是我能够而且可能必须称之为(wèi)漩涡的东西，通(tōng)过它，思想不断地涌进(jìn)涌出。

　　”追求意向的流动(dòng)性(xìng)，创作上追求多意象跳跃的复杂效(xiào)果。

　　 意象派(pài)作(zuò)家的美学观念和艺(yì)术风格虽(suī)然各有差(chà)异，但他们在创作上却形成了某些一致(zhì)的(de)倾向。

　　无论(lùn)是庞德、艾(ài)米，还是(shì)叶赛宁(níng)，意象派诗都表现一种感伤、苦闷和充满(mǎn)希望的情调。

　　意象派诗(shī)短小、清新、细(xì)腻、深情。

　　 「抽象」是「具(jù)象」的相(xiāng)对(duì)概(gài)念，是就多种事物抽(chōu)出其共通之点，加以综合而成(chéng)一个新的(de)概念，此一概念就(jiù)叫做(zuò)「抽象」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱(tuō)离「模仿自然」的绘画风(fēng)格(gé)而(ér)言，包含(hán)多种流派，并非某(mǒu)一个派(pài)别的名称：它(tā)的形成是经过长(zhǎng)期(qī)持续(xù)演进而来的。

　　但无(wú)论其派别如何，其共(gòng)同的(de)特质都在(zài)于尝试(shì)打破(pò)绘画必须模仿自(zì)然的传(chuán)统观念。

　　1930年(nián)代和二次大战以后，由抽象观念衍生的各种形式，成为二十世纪最流行、最具(jù)特色的艺术风格。

　　 抽象绘(huì)画是以直觉(jué)和(hé)想(xiǎng)象(xiàng)力为(wèi)创作的出发点，排斥任何具有象征(zhēng)性、文学性、说明性的表(biǎo)现手法(fǎ)，仅(jǐn)将(jiāng)造形和色彩加(jiā)以综合(hé)、组织在画面(miàn)上。

　　因此(cǐ)抽象绘画呈现(xiàn)出来(lái)的纯粹(cuì)形色，有类(lèi)似于音乐之处。

　　 抽象绘(huì)画的发展(zhǎn)趋势(shì)，大致可分(fēn)为：﹝一(yī)﹞几何抽象﹝或称冷的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚(shàng)的理论为出发点(diǎn)，经立体主义、构成主(zhǔ)义(yì)、新造形(xíng)主(zhǔ)义....，而发(fā)展(zhǎn)出来。

　　其(qí)特色为带有几(jǐ)何学(xué)的倾向。

　　这个画派可以蒙(méng)德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽象﹝或称(chēng)热(rè)的抽象﹞。

　　这(zhè)是以高更的艺(yì)术理念为出发点(diǎn)，经野(yě)兽(shòu)派、表现主义发展出来(lái)，带有(yǒu)浪漫的(de)倾向。

　　这个画派(pài)可(kě)以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代(dài)表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象派(pài)代(dài)表画(huà)家，“抽象绘画(huà)之父”，曾是德国表现主义团体(tǐ)「蓝骑士」的领导者。

　　代表(biǎo)作《构成第(dì)四号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫莱(lái)茵河西发(fā)里亚(yà)艺(yì)品收藏室）、《构(gòu)成第七号(hào)习作》（1913，莫(mò)斯科(kē)Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象(xiàng)派(pài)代(dài)表画家，在平面上把横线(xiàn)和(hé)竖(shù)线加以结合，形成直角或长方形，并在其中安排红、黄、蓝三(sān)原色，但有时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表(biǎo)作《黄与(yǔ)蓝的(de)构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成主义倡导(dǎo)者，也是几何(hé)抽象派画家，代(dài)表作《飞机起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三角形(xíng)与黑(hēi)色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克(kè)画(huà)家。

　　运用(yòng)色彩理论(lùn)和音乐式和谐(xié)造成独特(tè)的几何风格，例如《绘图构成主题(tí)二(èr)》（1911～12，华(huá)盛(shèng)顿国家画(huà)廊）、《垂(chuí)直(zhí)线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士画家。

　　运(yùn)用色彩调和(hé)及抽象的手法(fǎ)，创作了许多(duō)含(hán)有哲理性和富稚拙趣味的(de)作品，例如：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美(měi)术(shù)馆）、《干(gàn)道与支道》（1929，油画(huà)，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯(bó)尔兹美术馆)

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