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  “本来无一(yī)物,何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆(jiē)空,到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

  这句(jù)话形容了(le)世上本来(lái)就是空的,看世间万物无不是一个(gè)空字,心(xīn)本来就是(shì)空的话,就无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱(yòu)惑,任(rèn)何(hé)事物从心而过,不(bù)留(liú)痕(hén)迹。

  出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树(shù),明镜亦(yì)非台(tái)。

  佛性常清净,何处(chù)有尘埃!身是菩提树,心为(wèi)明镜(jìng)台。

  明(míng)镜(jìng)本清净,何处染尘(chén)埃!菩提本无树,明(míng)镜亦非(fēi)台。

  本来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)!菩提(tí)只向心(xīn)觅,何劳向外求玄?听说依此(cǐ)修行,西方(fāng)只在目前(qián)!《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈,共有四首,载(zài)于《坛经》。

  其(qí)中前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的,旨在说明“明镜(jìng)”的清净;

  第三(sān)首偈表(biǎo)明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直道;

  第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物,何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思(sī)?全解

  意(yì)思是(shì)本来就没有什么东西(xī),为什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢(ne堪用是什么意思拼音,堪是什么意思解释)。

  出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提(tí)偈》。

  原文:菩提(tí)本塌(tā)亮(liàng)辩无树,明镜亦非台,本(běn)来(lái)无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

  译文:弟子就如同是(shì)菩提(tí)树,弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

  要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂(fú)擦试,不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御(yù)本性。

  扩展资料:

  背景故事:

  这个是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年刚入佛门修行时,他的师父出题让他们(men)写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领(lǐng)悟,于是大师兄神秀说(shuō):“身是菩提树,心如(rú)明镜台,时时勤(qín)拂拭(shì),勿使惹尘(chén)埃(āi)。

  ”

  慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟,他说:“菩提本无树(shù),明镜亦非(fēi)台,本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘埃。

  ”

  从佛法的修为及(jí)境界上(shàng)来(lái)看(kàn),慧能的显然要高堪用是什么意思拼音,堪是什么意思解释得多,所以最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授(shòu),称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

  大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是这样理(lǐ)解的:“身是(shì)菩提树,心(xīn)如(rú)明(míng)镜台,时时勤拂拭(shì),勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

  意思是:弟子就(jiù)如同是菩提树(shù堪用是什么意思拼音,堪是什么意思解释),(释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟),弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜,要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试(shì),不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本性(十(shí)年树(shù)木百(bǎi)年树(shù)人就是出于此(cǐ))。

  而慧能则这样来解释(shì):“菩提本无树,明镜亦(yì)非台,本来无一物,何处惹尘(chén)埃。

  ”意思是:菩提树(shù)不是菩提树,而是原本比喻智慧的,明亮(liàng)的(de)镜(jìng)子本来(lái)就(jiù)不是镜子,而(ér)是比喻清静的(de)心的。

  我们(men)的心本(běn)来就(jiù)是团(tuán)缺清静的(de),那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

  二者(zhě)的差异在于,神秀要借助具(jù)体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟(wù),而慧能(néng)则超越了神(shén)秀(xiù)的境界,不(bù)需要比(bǐ)喻(yù),直接看(kàn)到(dào)事物的本质了(le)。

  参考资料来(lái)源:百度(dù)百科—菩提本无(wú)树

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