徐太志(zhì)恶魔事件发生在(zài)1994年，想(xiǎng)要(yào)知(zhī)道这件事情的经(jīng)过，首(shǒu)先我们(men)必须要(yào)来了解了解徐太志到底是一(yī)个怎样的(de)人，徐太志的职(zhí)业是歌手，在韩国乐坛中他(tā)算得上(shàng)是名气非(fēi)常大的前辈(bèi)了(le)，并且在徐太志的身(shēn)上还有(yǒu)一种魅(mèi)力是让人莫名其妙的被(bèi)吸引的，这种特殊的感情导致徐太志即(jí)便已经隐退多年，大家还(hái)是会对他印象深刻(kè)，既然(rán)徐(xú)太志是这么(me)一位有魅力的(de)人，那他是怎么和恶魔事件扯上关系的呢，一说(shuō)到恶魔就会让人有(yǒu)害怕的(de)感觉，徐太志和(hé)这种事情扯上关系(xì)让(ràng)人感到很恐惧啊。

1972年2月21日出生于(yú)韩国首尔的徐(xú)太志原名叫郑铉哲，从小就对音乐有浓厚(hòu)兴趣的他在(zài)14岁就(jiù)和(hé)朋友组建乐队，天(tiān)上壁、活化山、夕那雨这些乐队(duì)中都(dōu)有徐太志加入的痕迹，可惜最后乐(lè)队(duì)也都逃不(bù)过(guò)解散成(chéng)员(yuán)各奔前程的命运，一直到90年代，徐太(tài)志和(hé)杨(yáng)贤硕(shuò)、李朱路组(zǔ)成“徐太志和孩(hái)子们”，这(zhè)个组合(hé)开创了(le)韩(hán)国偶像组合和流行舞(wǔ)曲(qū)的新时代，成为韩(hán)国90年代当(dāng)红歌手(shǒu)组合，是韩国偶像的鼻(bí)祖。

1994年徐(xú)太(tài)志(zhì)的恶魔事(shì)件其(qí)实是(shì)说他(tā)在1994年发(fā)表过(guò)组合(hé)的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为(wèi)“受到(dào)诅咒的杰作”，也(yě)是“徐西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学太(tài)志和(hé)孩子们”专辑中(zhōng)销量(liàng)最少的(de)一张，就是(shì)这张专辑让徐(xú)太志不再是大家(jiā)口中的歌(gē)手(shǒu)和音乐人那(nà)么(me)简单，而变(biàn)成了最让韩国人惊讶和争议的“社会人”，徐太志的(de)音乐(lè)不再(zài)是单纯的(de)“聆听”角度(dù)而是作(zuò)为(wèi)“分析和批判的对象”存在，他这样的歌(gē)手应该不会有(yǒu)第二个(gè)了(le)。

恶魔事件就是从徐太志的歌曲传出来的，当(dāng)时流传“撒旦说”，关(guān)于(yú)“徐太志的音(yīn)乐倒过来听(tīng)，传(chuán)达了(le)撒(sā)旦的信息(xī)”的传闻在全国扩散着，传说(shuō)将“徐(xú)太志和(hé)孩子们”专辑卡(kǎ)带分解后，将卷筒(tǒng)换向(xiàng)反方(fāng)向(xiàng)插进(jìn)，然后(hòu)用卡带录音机收(shōu)听(tīng)《教(jiào)室理(lǐ)念》的(de)话(huà)就会听到(dào)“血不足(zú)”这样的声音。尽管徐太志本(běn)人(rén)极力否认，但一部(bù)分宗教人(rén)士还是认为这首歌曲是(shì)赞扬撒旦的意思，认(rèn)为(wèi)徐太(tài)志(zhì)是恶魔中的恶魔。

事实上这样的说法完全是没有(yǒu)依据的，就是三(sān)人(rén)成虎(hǔ)的(de)传言所造(zào)成大家心里一定的(de)心(xīn)理暗(àn)示，徐太志身上确实有一种魅(mèi)力会让人莫(mò)名其妙的(de)被他吸(xī)引，但因此(cǐ)就说他是恶魔就有点太(tài)不科学的，说(shuō)白了大(dà)家还是都喜欢凑热闹罢了，一(yī)点会引(yǐn)起争议(yì)的新闻被放大都会(huì)给当(dāng)事(shì)人造成无法挽回的(de)后果与(yǔ)影响，以(yǐ)后大家(jiā)如果再碰上一(yī)些匪(fěi)夷所思的传闻(wén)，还是要多(duō)思考思(sī)考再决定要不要站队。

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