天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫(màn)太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去(qù)，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念(niàn)漫(màn)太古什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文(wén)（节选(xuǎn)）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处(chù)丧有(yǒu)礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而(ér)道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶(táo)冶情性的，不是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之情(qíng)的，不是(shì)用(yòng)来作假的(de)。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为主要目(mù)的(de)；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大(dà)道就可以(yǐ)行得通(tōng)，根本破(pò)坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录了先秦至西(xī)汉时代民间流(liú)行的(de)神话及圣贤(xián)传说(shuō)，并力图从这些(xiē)传(chuán)说中(zhōng)寻找治世安(ān)民(mín)的道理。

　　如(rú)善(shàn)生乎君子，诱然与日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等，是(shì)《本(běn)经训》留给后人(rén)的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意(yì)思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句(jù)是(shì)全作(zuò)的最后(hòu)一句歌词而(ér)且(qiě)是以和(hé)声(shēng)的形式出(chū)现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句(jù)歌词为句(jù)首来创作的长诗，全诗(shī)如(rú)搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)

　　太古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么苦(kǔ)楚世握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深(shēn)池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭(bì)眼(yǎn)即(jí)魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五(wǔ)月出(chū)

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