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  礼崩(bēng)乐坏是一(yī)个逐渐(jiàn)的、缓慢的过(guò)程。

  西周(zhōu)末(mò)期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个(gè)导火线时期(qī),此时的礼(lǐ)乐只(zhǐ)是受(shòu)到了局部(bù)的(de)破坏,而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便(biàn)开始逐渐加深,特(tè)别是在(zài)战国(guó)后期,整个礼乐制(zhì)度已被(bèi)破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原(yuán)因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王的统治不断受到外族的侵扰,而王室(shì生理反应什么叫压枪,生理压枪是什么意思)内部各(gè)阶级的矛盾也在不断激(jī)化(huà),周王朝面(miàn)临着即将灭亡的(de)危害。

  而面对这种灾难的时候,各阶级的(de)统治者却无动(dòng)于衷(zhōng)。

  由于周王朝实行分封制,土地经(jīng)常赏赐给诸侯,周王室实(shí)际控制(zhì)的土地就越来(lái)越(yuè)少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交(jiāo)质”事生理反应什么叫压枪,生理压枪是什么意思件是周(zhōu)王(wáng)室东迁之后衰弱的(de)一个重要标志,从前至高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等的(de)契约,这本(běn)身(shēn)就是(shì)因为自身地(dì)位下降,能力(lì)衰(shuāi)弱到无法(fǎ)再凌(líng)驾于(yú)诸(zhū)侯(hóu)之上。

  此(cǐ)后(hòu)的“繻(xū)葛(gé)之(zhī)战”周王(wáng)的失败更是(shì)让自身的权威(wēi)受到了致命一击。

  从此,在诸侯(hóu)眼里,周王室仅仅是一(yī)具(jù)空壳,并(bìng)无实际的权力(lì)。

礼崩(bēng)乐(lè)坏的历史背(bèi)景

  (一)西(xī)周社会大体(tǐ)情况

  周武(wǔ)王灭商后(hòu)建立了西周王朝,为巩固其统治(zhì),在国(guó)都(dōu)附近分封(fēng)了许(xǔ)多诸侯(hóu)国。

  周朝的分封制使(shǐ)得诸(zhū)侯国的建立成为周王室御外的屏障,也为统治者(zhě)的治理提(tí)供(gōng)便利,但也为后来(lái)的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周以善农耕而闻名(míng),因(yīn)此,周的农业(yè)十分发(fā)达,种植的粮(liáng)食品(pǐn)种繁多,基本包括了后世所有(yǒu)的基本品种,而铸造、丝织等其他方(fā生理反应什么叫压枪,生理压枪是什么意思ng)面也很发达。

  经济上发(fā)展(zhǎn),政治(zhì)上稳定,于是周(zhōu)王朝(cháo)建立了一整(zhěng)套(tào)的礼乐(lè)制度。

  (二)春秋时期的由盛而(ér)衰

  随着昭王即(jí)位后(hòu)就开始对外用(yòng)兵,其子穆王除对外(wài)大规模用兵(bīng)之外,还对内加(jiā)强镇压,增(zēng)重(zhòng)刑(xíng)罚,“作(zuò)甫刑,分(fēn)墨、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟(pì)五刑共三千条”。

  (三(sān))战国社会大体情况

  礼乐制度经(jīng)过了两次大的摧残和(hé)动荡(dàng)之后,在战国时(shí)期,礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝代(dài)

  礼崩乐坏出(chū)现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳(nà)扮(bàn)。

  在西周时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即(jí)五经里面(miàn)的《礼》;乐,指庙堂之乐;原(yuán)为孔夫子感叹西(xī)周森严(yán)等(děng)级的分邦建国(guó)制度(dù)遭受(shòu)诸(zhū)侯征战日渐崩坏(huài)而引起的(de)社(shè)会(huì)秩序混乱。

  现可释义为(wèi)伦(lún)理道德文化的日渐散失导致人心不古(gǔ),世风日下的现象。

  成(chéng)语出处:青章炳麟《与简竹(zhú)居书(shū)》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐坏,狂狡有(yǒu)作,自己制则(zé),而事不稽。

  成(chéng)语用法:联合式,作宾语(yǔ)、定语(yǔ),含(hán)贬义。

  《论语阳货》三年之丧(sàng),期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

  君(jūn)子三年不为礼,礼必(bì)坏(huài);三年不为乐(lè),乐必崩。

  释义(yì):指周代封建(jiàn)制度的规章制(zhì)度遭(zāo)到极(jí)大的破坏,寓意社会制(zhì)度和文(wén)化秩(zhì)序遭(zāo)遇(yù)重大变局,驱需(xū)内圣外王(wáng)之人改进。

  礼在中国古代(dài)是社会的典章制度和道德规范。

  成(chéng)语造句(jù)

  1、现实依据(jù)就是苟(gǒu)子所处的(de)时闷灶(zào)代,的混乱迫使人们重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐(lè)坏”由(yóu)此(cǐ)也引(yǐn)起对与礼乐密切相关(guān)的文艺的重(zhòng)视。

  2、唐末五代时期(qī)礼(lǐ)崩乐坏(huài),纲常扫(sǎo)地(dì)以尽,中国封建社会的新(xīn)阶段在旧秩序(xù)的大动(dòng)乱中到来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制(zhì)最健全(quán)之时期,认为春秋(qiū)时代(dài)“茄森礼崩乐(lè)坏”的(de)传统观(guān)点(diǎn)应得到(dào)修正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社会(huì)现(xiàn)实掩映下的(de)温(wēn)柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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