子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什(shén)么意(yì)思(sī),子不学,非所宜这句话是什(shén)么意(yì)思是小孩子不肯好(hǎo)好学习,是很不应该的。
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子不(bù)学,非所宜什么意思(sī),子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意(yì)思
小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是很不(bù)应(yīng)该的(de)。出自《三字经》,是中国的传统启蒙教材。
本文(wén)整(zhěng)理了节(jié)选内容及译文,欢迎(yíng)大家阅(yuè)读。
《三(sān)字经》节选(xuǎn)【作者】王应麟(lín)
人(rén)之初,性本(běn)善(shàn)。
性相近,习相远。
苟不教,性乃迁。
教之道(dào),贵以专(zhuān)。
昔孟母,择邻处。
子不学,断机杼(zhù)。
窦燕山(shān),有义方(fāng)。
教五子,名俱扬。
养不教(jiào),父之过。
教不严,师之惰。
子不学,非所宜。
幼不学,老(lǎo)何(hé)为。
玉不琢,不成器。
人不学,不知义。
为人子,方(fāng)少(shǎo)时。
亲师友,习(xí)礼仪(yí)。
香(xiāng)九龄,能(néng)温席。
孝(xiào)于(yú)亲,所当执(zhí)。
融四岁,能让梨。
弟(dì)于长,宜先知。
《三字(zì)经》节选译文人出生之初,禀性本身都是善良的(de)。
天性(xìng)也都相差不多,只是后(hòu)天所处(chù)的(de)环境(jìng)不同和所(suǒ)受教育不同,彼此的习性才(cái)形成了巨(jù)大的差别。
如果(guǒ)从小不好好教(jiào)育,善良(liáng)的本性就会变坏。
为(wèi)了使人不变坏,最重(zhòng)要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
战国(guó)时,孟子的(de)母亲(qīn),曾三次搬家,是为了使孟子有个好的学习(xí)环境。
小(xiǎo)孩子不(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习,孟母就折断了织(zhī)布的(de)机(jī)杼来教育孟子。
五代时,燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子很有(yǒu)方法(fǎ),他教育的(de)五个儿子都很有成(chéng)就,同时(shí)科举成名。
仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿,而(ér)不(bù)好好(hǎo)教育(yù),是父母(mǔ)的过错。
只是教(jiào)育(yù),但不严格要求就是(shì)做老师(shī)的懒惰(duò)了。
小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是很不应(yīng)该的。
一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习,到老的时(shí)候既不懂做人的道理(lǐ),又无知识,那(nà)么(me)到老的时候(hòu)都很难有所作为的。
玉(yù)不打磨雕(diāo)刻,不会(huì)成为精(jīng)美的器物;
而人(rén)要(yào)是不懂(dǒng)得学习,以(yǐ)自己的知识、技能来实现自己的价值(zhí),就不(bù)懂得礼(lǐ)仪,不能成才。
做儿(ér)女的(de),从小时候就要(yào)亲(qīn)近(jìn)老师和朋友,以便从他们那里学习到许多为人处事(shì)的礼节(jié)和知识。
东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲(qīn),替父亲暖被窝。
每(měi)个孝(xiào)顺父母的人都(dōu)应(yīng)该实行和效仿。
汉代人孔(kǒng)融四岁(suì)时,就(jiù)知道把大的梨让给哥哥吃(chī),这种(zhǒng)尊敬(jìng)和(hé)友爱兄长的道理,是每个人从小就应该知(zhī)道的。
子不学,非所宜是什么意(yì不可名状的意思解释一下,不可名状 的意思)思(sī)?
1、“子不学,非所宜。
又不学,老何(hé)为(wèi)。
玉不(bù)琢(zuó),不成(chéng)器,人不(bù)学(xué)不知(zhī)义“的意(yì)思(sī)是:小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习,是很不应该的。
一个人(rén)倘若(ruò)小时(shí)候不好好学习(xí),到老(lǎo)的时候既不懂做人(rén)运耐的(de)道理,又无知识,能有什么用呢?玉不打磨(mó)雕刻,不会成为精美的器物;人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才。
子(zi)不学,非所(suǒ)宜什么意思,子不学,非所宜(yí)这句话是什么意思是小孩(hái)子(zi)不肯好好学习,是很(hěn)不应该的。
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小孩子不肯好好学(xué)习(xí),不可名状的意思解释一下,不可名状 的意思是很不应该的(de)。出自《三(sān)字经》,是中国的传(chuán)统(tǒng)启蒙教材。
本文(wén)整理了(le)节(jié)选内容(róng)及译(yì)文,欢迎(yíng)大家阅读(dú)。
《三字经》节(jié)选【作者(zhě)】王应麟(lín)
人之初,性本善(shàn)。
性(xìng)相近,习相远。
苟不教,性乃迁。
教之道(dào),贵以专。
昔孟母,择邻处(chù)。
不可名状的意思解释一下,不可名状 的意思子不学,断机杼。
窦燕山,有(yǒu)义(yì)方。
教五子(zi),名俱扬。
养(yǎng)不教,父(fù)之过。
教不严,师之惰。
子(zi)不学(xué),非所宜。
幼不学,老何(hé)为(wèi)。
玉不琢,不(bù)成器。
人不学,不知义。
为人子(zi),方少时。
亲师友(yǒu),习礼(lǐ)仪(yí)。
香九(jiǔ)龄,能温席(xí)。
孝于亲,所(suǒ)当执。
融四岁,能让梨。
弟于长,宜先知。
《三字经》节选译(yì)文(wén)人出生之初(chū),禀性本身都(dōu)是善良的。
天性(xìng)也都相差不多,只(zhǐ)是后天(tiān)所处的(de)环境不同和所受教育不同(tóng),彼(bǐ)此的习性才(cái)形成(chéng)了巨大(dà)的差别(bié)。
如果从小不好好教(jiào)育,善(shàn)良的本(běn)性就会(huì)变坏。
为了使人不变坏,最(zuì)重要的方法就是要专心一(yī)致地(dì)去(qù)教育孩子(zi)。
战国时,孟子的母(mǔ)亲,曾三次搬家(jiā),是(shì)为了(le)使(shǐ)孟子(zi)有个(gè)好的学习环境。
小孩子(zi)不(bù)肯好好学习(xí),孟母就折断(duàn)了织布的机杼(zhù)来教育孟子。
五代时(shí),燕山人窦禹钧教育儿(ér)子很有方(fāng)法,他教(jiào)育的五个(gè)儿子都很有(yǒu)成(chéng)就,同时(shí)科(kē)举成(chéng)名。
仅仅是供养(yǎng)儿女吃(chī)穿(chuān),而(ér)不(bù)好(hǎo)好教育,是父母的过错。
只(zhǐ)是(shì)教(jiào)育,但不严格(gé)要(yào)求(qiú)就(jiù)是做老(lǎo)师的(de)懒惰了。
小孩子(zi)不(bù)肯好好学习(xí),是(shì)很不应该的。
一个人倘若小时候不好好学习,到老的(de)时候既不懂做人的道理,又无(wú)知识,那么到老的时候都很(hěn)难(nán)有所作为(wèi)的。
玉不(bù)打磨(mó)雕(diāo)刻,不会成为精美的器物;
而(ér)人(rén)要是不懂得学习,以自己的知识、技(jì)能(néng)来实现自己的(de)价值,就不(bù)懂得礼仪(yí),不能成才(cái)。
做儿(ér)女的,从(cóng)小时候就要(yào)亲近老师和朋友,以便从他(tā)们那里学(xué)习到许多为人处事的(de)礼(lǐ)节和(hé)知识。
东汉人黄(huáng)香九(jiǔ)岁时就(jiù)知道孝敬父亲,替父亲暖被(bèi)窝(wō)。
每(měi)个孝顺父母的人都应该(gāi)实行和效仿。
汉代人(rén)孔融四岁时(shí),就知(zhī)道把大的梨让给哥哥吃(chī),这(zhè)种尊敬和友爱兄长的(de)道理,是每个人从小就应该知道的(de)。
子不学,非(fēi)所宜是(shì)什么意(yì)思(sī)?
1、“子不(bù)学,非所宜(yí)。
又不学,老何(hé)为。
玉(yù)不琢,不成器,人不(bù)学(xué)不(bù)知义“的意思(sī)是:小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习(xí),是很不(bù)应该的(de)。
一个人(rén)倘(tǎng)若小时候不好(hǎo)好学习,到老(lǎo)的时候既(jì)不懂做人运耐的(de)道理(lǐ),又无知识,能有什么用(yòng)呢?玉不打磨雕(diāo)刻,不会成为精美的器物;人(rén)若是不学习(xí),就(jiù)不懂得礼仪(yí),不能成才(cái)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了