星云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山(shān)宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首(shǒu)自(zì)己的一生(shēng)，阐述了(le)自(zì)己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的(de)注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在很多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一(yī)系列(liè)变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加(jiā)热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而这(zhè)样的温度(dù)，木(mù)头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍(shě)利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高(gāo)结石就越(yuè)多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子(zi)的概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的(de)验证(zhèng)，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在(zài)人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生(shēng)不辍的(de)佛教(jiào)文化传播(bō)工作(zuò)。1964年(nián)建设(shè)高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流(liú)传在(zài)世界(jiè)各地。除了著(zhù)书(shū)立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地创建了(le)300多(duō)所寺(sì)院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师(shī)就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着这(zhè)样的(de)原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛教，星云大师(shī)以出世(shì)之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世之(zhī)事，他的(de)智慧(huì)和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来(lái)自世界(jiè)各(gè)地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时(shí)，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世(shì)界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥(yōng)有，实在(zài)是最没有(yǒu)般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是(shì)能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一(yī)切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执(zhí)著(zhù)了，就会产生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心(xīn)安(ān)住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不(bù)受(shòu)外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭(bì)，要(yào)如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一(yī)物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少(shǎo)寺(sì)院，但我(wǒ)不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有(yǒu)一(yī)切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把(bǎ)他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物(wù)质上(shàng)的分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山(shān)它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未(wèi)来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于(yú)世(shì)间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是(shì)最富有(yǒu)的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归(guī)于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不(bù)要对(duì)世(shì)俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立宁波华茂外国语学校学费多少高中，宁波华茂外国语学校学费多少一学期(lì)命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及(jí)所有的(de)别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的(de)，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同意(yì)，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存(cún)好心(xīn)是美(měi)，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的(de)本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执(z宁波华茂外国语学校学费多少高中，宁波华茂外国语学校学费多少一学期hí)难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念(niàn)不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会(huì)上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘留(liú)给人(rén)间(jiān)，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子(zi)留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留(liú)在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山上的(de)长(zhǎng)老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒(tú)不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教(jiào)育(yù)上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学(xué)、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文(wén)化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的(de)徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道(dào)们在(zài)那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看(kàn)到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让(ràng)常住(zhù)和(hé)大(dà)众受到(dào)损失(shī)。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带(dài)走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的(de)妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的(de)禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文(wén)缛(rù)节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵(sòng)”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的(de)怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道(dào)上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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