生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思(sī)为生在我前面，他懂得(dé)道(dào)理(lǐ)本来就早于我的(de)。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整理了这篇文言文(wén)的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监(jiān)四(sì)门(mén)博士时(shí)所作(zuò)。

绿豆汤的热量是多少大卡　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层(céng)社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既绿豆汤的热量是多少大卡(jì)不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后(hòu)，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模(mó)糊(hú)认识。

生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并(bìng)不是(shì)一定要后置的(de)，但(dàn)是，有一(yī)种状语必(bì)定(dìng)后(hòu)置(zhì)，那(nà)就(jiù)是(shì)介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语(yǔ)是用来(lái)修饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或(huò)形容词的，表示(shì)谓语中心(xīn)词的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时(shí)，一(yī)般不需要(yào)用介(jiè)词“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介(jiè)词引入(rù)的对(duì)象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾(bīn)结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的(de)情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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