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未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪一(yī)年，公元1世纪(jì)是什么年代是两种说法(fǎ)，一说(shuō)是公元1年-公元(yuán)99年，一说是公元1年-公元100年(nián)的。未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思

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公元1世纪(jì)是哪一年到(dào)哪一年，公元1世纪是什么年代(dài)

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年(nián)，一说是公元1年(nián)-公(gōng)元(yu未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思án)100年。

　　世纪，指计(jì)算年代的单位。

　　一个(gè)世纪是一百(bǎi)年，通常是指连(lián)续的一百年。未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思p>

　　当用来计算日子时，世纪(jì)通(tōng)常从可以(yǐ)被100整除的年代或此后一年开始，例如2000年(nián)或2001年。

　　这(zhè)种奇数的(de)纪年法来自于耶稣纪(jì)元后，其中的1年通常表(biǎo)示“吾主之年”（year of our lord），因(yīn)此第一世纪从(cóng)公元1年(nián)到公元100年。

　　而20世纪(jì)则(zé)从公(gōng)元1901年(nián)到公(gōng)元2000年，因(yīn)此(cǐ)2001年是(shì)21世(shì)纪(jì)的第一(yī)年(nián)。

　　不过，有人将(jiāng)公元1世纪定为99年(nián)，而以后的世纪则为(wèi)100年，如果按照(zhào)这(zhè)种定义(yì)的(de)话，2000年则为21世纪(jì)的第一年。

　　扩展资料：

　　公元(yuán)一世纪发(fā)生的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡(cuàn)汉指(zhǐ)的是(shì)西汉(hàn)末(mò)年(nián)王莽篡夺(duó)汉朝政(zhèng)权建立新朝的历史事件。

　　西汉(hàn)自汉武帝以后(hòu)，皆以外戚(qī)辅政，汉(hàn)元帝皇后王(wáng)政君，六(liù)十余年为天(tiān)下母，辅佐(zuǒ)了四个皇帝。

　　外戚王(wáng)莽以姑(gū)母(mǔ)王政君为(wèi)凭借，最初(chū)装出恭谨勤(qín)劳的(de)样子，不知疲倦地工作。

　　后来他广结名士(shì)和将相大臣，深得人心，凡是来(lái)投奔他的，不论(lùn)地(dì)方远近，出身贵贱，他一概收用，让他们做官。

　　为了收买(mǎi)人心，他把从自己封(fēng)邑里收来的(de)钱和(hé)粮，都(dōu)拿出(chū)来赠送给(gěi)宾客，而自己家里却过着十(shí)分俭(jiǎn)朴的生活，朝野上下皆赞王(wáng)莽(mǎng)。

　　汉哀帝死(sǐ)后(hòu)，王莽官居大司马，以太后名义执掌军(jūn)政(zhèng)大(dà)权，立汉平(píng)帝，并把自己(jǐ)的女儿(ér)嫁给汉平帝做皇后，渐渐在朝(cháo)中大权(quán)独揽(lǎn)。

　　公(gōng)元5年（元始五年）十二月(yuè)，汉平帝(dì)死后，王莽指使(shǐ)同党向太(tài)皇(huáng)太后王政君(jūn)上书，要(yào)求让他代(dài)天子临朝。

　　王(wáng)政君(jūn)无奈，只好(hǎo)顺(shùn)从这一要求，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽(mǎng)改(gǎi)年号(hào)为居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两(liǎng)岁的刘婴为皇太子，号称“孺子(zi)婴”，以效仿周(zhōu)公摄政旧事(shì)，为代汉(hàn)做准备。

　　此(cǐ)后数(shù)年间，关于王莽代汉(hàn)称帝的符命图谶(chèn)频繁出现。

　　公元8年（居摄(shè)三(sān)年(nián)），梓(zǐ)潼人哀章制作铜(tóng)匮，内藏(cáng)《天帝行玺金匮图》与(yǔ)《赤帝(dì)行玺某传予黄帝金策书》，伪(wěi)托汉(hàn)高(gāo)祖遗命，令王(wáng)莽(mǎng)称(chēng)帝(dì)。

　　于是王莽(mǎng)便到高(gāo)帝祠庙接受铜匮，然后(hòu)戴(dài)上王冠觐(jìn)见太皇太后，坐在未央宫前殿，即天子位(wèi)，定国(guó)号为“新”。

　　至此(cǐ)，西汉灭亡，王莽达到了他的托古改制、篡汉自立的政治野(yě)心。

　　2、白虎观会议(yì)

　　白虎观会(huì)议(yì)是(shì)东汉章(zhāng)帝时召集大夫、博(bó)士、议(yì)郎、郎官和(hé)诸(zhū)生(shēng)在(zài)白(bái)虎观召开的一次讨(tǎo)论儒家(jiā)经典的学(xué)术会议(yì)。

　　自汉武(wǔ)帝时(shí)，董仲(zhòng)舒提(tí)出“罢黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术”以来，儒(rú)家思想逐(zhú)渐成为汉朝君(jūn)主的统治思想支柱。

　　但是(shì)由(yóu)于(yú)当时各家儒学学派(pài)传(chuán)承(chéng)不同(tóng)，对于儒(rú)家(jiā)经(jīng)典的版本(běn)、内(nèi)容多有争议。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾召开“石渠阁(gé)会议”加以统(tǒng)一(yī)，但是(shì)经历王莽新朝的战乱(luàn)之后，各(gè)家的(de)歧异再次抬头。

　　汉光武帝刘(liú)秀于中元元年(nián)（公元56），宣布图谶于天下，把谶(chèn)纬之学正式(shì)确立为官方的统治思想(xiǎng)。

　　为(wèi)了巩固(gù)儒(rú)家思(sī)想的统治地位，使儒学与谶纬之(zhī)学进一步结合(hé)起来，汉章帝建初四年（公元79），召集各地(dì)著(zhù)名(míng)儒(rú)生于(yú)洛阳白虎观，讨论(lùn)五(wǔ)经异同，这就(jiù)是历史上有名(míng)的(de)白(bái)虎观(guān)会议。

　　白虎(hǔ)观于当(dāng)时乃是朝廷修缮(shàn)儒(rú)学之所。