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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于(yú)子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者(zhě)，拘(jū)于(yú)虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年(ér)受气(qì)于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之在天(tiān)地之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物(wù)之数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似(shì)尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河(hé)的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的(de)人，说的就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下(xià)请(qǐng)教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育(yù)给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往(wǎng)外(wài)看(kàn)，观览大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时(shí)候才会停息(xī)，海水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什(shén)么(me)时候才停(tíng)止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还(hái)是(shì)秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干(g香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年àn)旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是(shì)所有的人(rén)之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万(wàn)物相(xiāng)比，不(bù)就(jiù)像(xiàng)马(mǎ)身上(shàng)的一(yī)根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来(lái)看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其(qí)实(shí)揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难(nán)点，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接翻(fān)译就是，我们(men)不能和一(yī)生生活在井底的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的(de)区(qū)分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示(shì)了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合对(duì)应道家思想的特(tè)色，会(huì)发现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不(bù)知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们(men)可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个(gè)人的(de)思想都各(gè)具特色(sè)，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不(bù)一致，这(zhè)种不(bù)一(yī)致是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如意的境遇(yù)之中时(shí)，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的(de)生活经验(yàn)和(hé)知识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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