在关(guān)于东方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东(dōng)西？现实生(shēng)活里真的(de)存在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武(wǔ)帝还(hái)有一定的关系，据(jù)说有一(yī)次(cì)汉武帝在去往甘泉(quán)宫的(de)路上(shàng)，看到一种红色的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告(gào)诉(sù)汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又(yòu)问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自(zì)然就消失了勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意(yì)味(wèi)：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来(lái)历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫(chóng)子了(le)吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝px;'>勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种问题(tí)当然想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进了(le)三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第(dì)一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再(zài)也没有问先(xiān)生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道(dào)了(le)“做学(xué)生(shēng)的是不应该(gāi)问这些事的(de)，只要读(dú)书，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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