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这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富(fù)比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有(yǒu)三张纸和六(liù)面(miàn)的内容，而且呢手稿的(de)每条边都有烧(shāo)毁的痕迹。

这据说(shuō)是当时牛顿养了一条(tiáo)狗(gǒu)叫做钻石(shí)，狗狗(gǒu)不小心(xīn)撞倒了放在(zài)桌上的(de)蜡(là)烛，结果房子(zi)就(jiù)烧(shāo)了起(qǐ)来，这份手稿就是在(zài)火灾之后被救(jiù)出来的(de)文件。令人感兴趣(qù)的地(dì)方是(shì)，这份手稿上面研究的不是物理或者(zhě)数学(xué)，而是牛顿(dùn)想通过研究古(gǔ)埃及(jí)的(de)金字塔，来一窥(kuī)圣经上(shàng)末世论的研究过程。

今天我们就来聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋(wú)庸(yōng)置疑是一位伟大的科(kē)学家，提出了万有引力牛顿(dùn)三大运(yùn)动定(dìng)律，还跟莱布尼(ní)兹几乎同时(shí)。其实(shí)牛(niú)顿除了(le)是物理学家数学家以(yǐ)外(wài)，他也(yě)很热衷于天文学自然哲学还有炼金术，很多人觉得很奇怪为什么如此(cǐ)伟大的科学家(jiā)，在晚年(nián)的(de)时候为什么会(huì)去钻研一些与科学对立的玄学东(dōng)西呢？比如说神(shén)学。

但(dàn)是实际上牛顿一(yī)生(shēng)都信仰(yǎng)上帝，他写了许多的书，这(zhè)些书中(zhōng)几(jǐ)乎(hū)有80%是写关于神学(xué)的。所以牛顿是一个(gè)完完全全有神(shén)论(lùn)者，他(tā)做的一系列陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译(liè)的(de)科(kē)学研究(jiū)也是为了更好地去证明上帝的存在，所以他(tā)从一开始就在研究神(shén)学而并非后期(qī)转行。用牛(niú)顿的话来说，小到纽(niǔ)扣(kòu)，大到飞机看一眼就知道这不(bù)是(shì)自然形成的，而是出于智慧的设计和创造，更何(hé)况这(zhè)个(gè)规律有序的宇(yǔ)宙万物，万物(wù)非(fēi)常(cháng)精妙的规则(zé)证(zhèng)明了上帝有多(duō)厉害。

著名的经(jīng)济学家(jiā)凯恩斯就曾经这样(yàng)形(xíng)容牛顿。他说牛顿不是理性时代的第(dì)一(yī)人，他是最后一位魔(mó)法师(shī)，所以我们可以知道物理学成就只是牛顿毕生所(suǒ)研究的(de)领域里(lǐ)面，其(qí)中一小部分而(ér)已(yǐ)。

那在开头提到(dào)了牛顿亲笔的(de)手稿里面，牛顿到底在研究什么呢？他其实是想要了(le)解古埃及人(rén)所使用的长度(dù)单位实际上到底是(shì)多长。那(nà)他(tā)为什么要研究这个呢(ne)？其中最重要的一个原因是想用来在天文的尺度上面(miàn)验(yàn)证自己提出的(de)万有引力的定律，为(wèi)了做到这点他就必(bì)须知道地球的周长是(shì)多(duō)少，其(qí)实地球(qiú)的周(zhōu)长(zhǎng)有(yǒu)多长，早在(zài)公元前(qián)200年左右就有古希(xī)腊(là)的数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托(tuō)西尼这个数据(jù)不够准确，于是(shì)他又找(zhǎo)到了(le)另一位古希腊的哲学家阿纳科西曼德(dé)所提出的数据。这位阿纳(nà)科西(xī)曼德是(shì)世界上第一位绘制(zhì)出(chū)世界地图的人，牛顿就觉(jué)得他的数(shù)据会比较准(zhǔn)确。但是这里出现了一个问题，阿(ā)纳科西曼德所使用的数据(jù)长度单位跟(gēn)牛顿所使(shǐ)用的(de)长度单位完全不同，古(gǔ)希腊人(rén)所(suǒ)使用的(de)长度单(dān)位是Stadion，牛顿经过一番推测(cè)认为古希腊人所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位(wèi)很可能源(yuán)自于埃及人所使用的单(dān)位。

于是，牛顿(dùn)找(zhǎo)了在当(dāng)时研究古(gǔ)希腊金字(zì)塔的(de)第一人(rén)约翰(hàn)格利弗的著(zhù)作(zuò)。试图去了解古希腊人在建(jiàn)筑金字塔的时(shí)候，所使(shǐ)用的长度(dù)单位到底有多长，所以只要了解金字塔所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位到底有多长，他就(jiù)可以反推出阿纳科西曼德所(suǒ)提(tí)出的地球周长(zhǎng)数据。从而尽可能地(dì)从(cóng)天文学(xué)的程度(dù)上去验证他(tā)的(de)万有(yǒu)引力定律。所以统一度量衡(héng)这(zhè)个东西实在(zài)是太重要了。

除(chú)此(cǐ)之外(wài)，牛顿之所(suǒ)以研究(jiū)古(gǔ)埃及的(de)长度单位还有另(lìng)一个原因，那就是他想要了解(jiě)旧(jiù)约圣(shèng)经上(shàng)所描述的末(mò)世论(lùn)的奥秘。在圣经中就描述了(le)以西结在异象中(zhōng)看到(dào)了一座宏(hóng)伟的圣殿，根据犹太(tài)教的末(mò)世论这(zhè)很有(yǒu)可能就是所谓的那第三圣殿。第(dì)一圣殿指的就是所罗门王所建(jiàn)造的所罗门圣(shèng)殿(diàn)，在公元前960年建造完成，但是在(zài)公(gōng)元前587年被巴比(bǐ)伦王(wáng)尼(ní)布(bù)贾尼撒二(èr)世(shì)给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿(diàn)在公(gōng陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译)元前516年重建，这就是(shì)第二(èr)圣殿。但是这第二(èr)圣(shèng)殿在(zài)公元70年的(de)时候又(yòu)被罗马帝国镇压犹太(tài)人的(de)将(jiāng)军提图斯给(gěi)摧毁掉，只(zhǐ)留(liú)下一(yī)面墙，这就(jiù)是著名的哭墙。在犹太教的末世论(lùn)之中，未来(lái)将(jiāng)会有一(yī)位(wèi)弥赛(sài)亚降临，并且在圣殿(diàn)山上建(jiàn)立起(qǐ)第三圣殿复兴(xīng)伟大古老的以色列王国，然后人类将会进入到一个幸福的时代。所以犹太教(jiào)所谓的末(mò)世(shì)论其实指的(de)就是(shì)一个(gè)悲惨时代的结(jié)束，然后进入到(dào)一个幸福的新时代。

在圣(shèng)经里就有很多完整的对于第三圣殿(diàn)外(wài)观的描述。记载了它(tā)有(yǒu)多宽、多高(gāo)、多长以及有哪些(xiē)出入(rù)口，有什(shén)么殿、祭(jì)坛(tán)等等。牛顿认为圣(shèng)经里所有的内容都有他(tā)的(de)奥秘在里面(miàn)，不是可以随(suí)便(biàn)瞎写的，他之所以写得这么详细(xì)一定有(yǒu)他的原因。所(suǒ)以只要了解了(le)这个第三圣殿的实际尺(chǐ)度(dù)就可以(yǐ)知(zhī)道(dào)末世论什么时候(hòu)会(huì)发生，弥赛亚什么时(shí)候会降临(lín)，这就(jiù)是(shì)他为什么研究金字(zì)塔的原因。

有趣的(de)是，目(mù)前已(yǐ)经有许多圣经里描写的建(jiàn)筑都在现实考古中被一一发现，所以这也(yě)让很多人相信圣经里面的内容现实存(cún)在的可信度很高，包括里面还蕴藏着一些圣经密(mì)码，解(jiě)读了一些对(duì)于未来世界的预测(cè)，这个有机(jī)会再详细(xì)讲解，当然(rán)这里不是为了宣(xuān)扬一些宗教信仰(yǎng)，只是(shì)想让(ràng)大家更加地了解牛顿到底做了什么，包括他为什么转(zhuǎn)行(xíng)研(yán)究神学。

我们也(yě)能从(cóng)这份手稿里感受到牛顿对于追(zhuī)求真理的(de)较真，不惧怕(pà)麻烦(fán)的研究精神。仅仅是一(yī)个长度单位(wèi)，他就(jiù)愿意(yì)花费这么(me)多精(jīng)力(lì)去研究，这(zhè)也是(shì)他站在(zài)科学角度上(shàng)对待(dài)科学的严谨和尊(zūn)重。

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