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　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本来就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一(yī)个空字，心本(běn)来就是空的(de)话，就无(wú)所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西(xī)，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟子(zi)的心灵(líng)就像一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父(fù)出题让他(tā)们桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门写一首偈(jì)语来阐述自(zì)己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜台，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说(s桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门huō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显然(rán)要高得多，所以最(zuì)终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩提树，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明亮的(de)镜子(zi)本来(lái)就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差(chà)异在(zài)于，神秀要(yào)借助具体的物体意(yì)象来表达(dá)自己感(gǎn)悟(wù)，而慧(huì)能(néng)则超越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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