不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵-惠安汇通石材有限公司

不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么(me)意思，致(zhì)知在格物格物的意思(sī)是“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本心的(de)。

　　关于(yú)致知在格(gé)物格物而后致(zhì)知是什么(me)意思，致(zhì)知在格物格物的意(yì)思(sī)以(yǐ)及致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物,物格而后知至(zhì),知至而(ér)后(hòu)意(yì)诚，致知在格(gé)物格物的意思，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物的翻译，致(zhì)知在格物下一句等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下知识(shí)：

致(zhì)知在格物格(gé)物(wù)而后致知是什么(me)意思，致知在格物格物的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天下者，先治其国；

　　欲(yù)不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵治(zhì)其国者(zhě)，先(xiān)齐(qí)其家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲(yù)诚其意者(zhě)，先致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)，知(zhī)至而后意诚，意(yì)诚而后心正(zhèng)，心正而后身修，身(shēn)修而后(hòu)家齐(qí)，家齐而(ér)后(hòu)国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想在(zài)天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的(de)品性，先(xiān)要(yào)端正(zhèng)自己的(de)思想(xiǎng)；

　　要(yào)端正(zhèng)自(zì)己的思(sī)想，先要使自己的(de)意念真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思(sī)端(duān)正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养(yǎng)后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后天下才(cái)能(néng)太平(píng)。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其(qí)门徒(tú)留下来的遗(yí)书，是儒学的(de)入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分(fēn)为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔(kǒng)子的(de)原话，由孔子的学(xué)生曾(céng)子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理(lǐ)解和(hé)阐述(shù)，由(yóu)曾子(zi)的学生记录。

　　文(wén)章所(suǒ)展示的(de)，是儒学三纲八目(mù)的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是(shì)为(wèi)达到(dào)“三纲”而(ér)设计的条目工夫，也是儒(rú)学为我们所展示(shì)的人(rén)生进修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我(wǒ)们发(fā)现，儒(rú)家的全部学说实(shí)际上(shàng)都是循着(zhe)这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一(yī)把打开(kāi)儒(rú)学(xué)大(dà)门的(不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵de)钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印(yìn)，你(nǐ)就会登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知在格(gé)物(wù)，物格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于(yú)天下者，先治(zhì)其国；欲治其(qí)国者，先齐其家(jiā)；欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲(yù)正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其(qí)知；致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格(gé)而后知至；知(zhī)至(zhì)而(ér)后(hòu)意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身(shēn)修(xiū)而(ér)后家齐；家齐而后国(guó)治(zhì)；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族(zú)；要(yào)想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)；要想修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品性，先(xiān)要端正自己的心思(sī)；要想(xiǎng)端正自己的心思(sī)，先(xiān)要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要(yào)使(shǐ)自己革除不好(hǎo)的思想；认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不(bù)好的(de)私欲、物欲，而(ér)彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚(chéng)后心思才能(néng)端正；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品(pǐn)性(xìng)修养后才能管理好(hǎo)家庭和家族；管理(lǐ)好家庭和家族后(hòu)才能治理好国家；治理(lǐ)好国家后天(tiān)下才能太(tài)平。