子不学,非所宜什么意思,子不学,非所宜这(zhè)句话(huà)是(shì)什(shén)么意思是小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习,是很不应该(gāi)的。
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子不学,非(fēi)所宜什(shén)么(me)意思,子(zi)不学,非所宜(yí)这句话是什么意思
小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学(xué)习,是很不应该的。出自《三字经》,是中国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材(cái)。
本文(wén)整理了节选(xuǎn)内容及(jí)译文,欢迎大(dà)家(jiā)阅读。
《三字经》节(jié)选【作者(zhě)】王应麟
人之(zhī)初,性本善。
性(xìng)相近(jìn),习相远(yuǎn)。
苟不(bù)教(jiào),性乃迁。
教之道,贵(guì)以(yǐ)专(zhuān)。
昔孟母,择邻处。
子不学,断机杼。
窦燕山,有义(yì)方(fāng)。
教五子,名俱(jù)扬。
养不教(jiào),父之过。
教不严(yán),师之惰(duò)。
子不学,非所宜。
幼不(bù)学,老何为。
玉不琢(zuó),不成器。
人不学,不知(zhī)义。
为人子,方(fāng)少时。
亲(qīn)师友(yǒu),习礼仪(yí)。
香九龄(líng),能温(wēn)席。
孝于亲,所当执。
融(róng)四岁,能让梨。
弟于长(zhǎng),宜先知(zhī)。
《三字(zì)经(jīng)》节选译文人出生(shēng)之初,禀(bǐng)性本身都是(shì)善良的。
天性也都相差不多,只(zhǐ)是后天所处的(de)环境不同(tóng)和所受教(jiào)育不同,彼此的习性才(cái)形成(chéng)了巨大的(de)差别(bié)。
如(rú)果从小不(bù)好(hǎo)好教育,善(shàn)良(liáng)的(de)本性就会变(biàn)坏。
为了(le)使(shǐ)人不(bù)变坏,最重要的(de)方(fāng)法就是(shì)要专心一致地去教(jiào)育孩子。
战国时,孟子的母亲,曾三(sān)次搬家,是为了(le)使孟(mèng)子有个好的学习环境。
小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习,孟(mèng)母就折断了织布的机(jī)杼来(lái)教(jiào)育孟子。
五代时,燕(yàn)山(shān)人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法,他(tā)教(jiào)育的五(wǔ)个儿子都很有成就,同(tóng)时科举(jǔ)成名。
仅仅是供养(yǎng)儿女(nǚ)吃(chī)穿,而不好好教育,是父母的过错。
只是教育,但不严格要求就是做老师的(de)懒惰了。
小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习,是很(hěn)不应该的。
一个人倘若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习,到老的时(shí)候既不懂(dǒng)做人的道理,又(yòu)无知识,那么(me)到(dào)老的时候都(dōu)很难有所作为的。
玉不(bù)打磨(mó)雕刻(kè),不会成(chéng)为精美的(de)器物(wù);
而(ér)人要(yào)是不懂得学习,以自己的知识、技(jì)能来(lái)实现自己的价值,就不懂(dǒng)得礼仪,不能成(chéng)才。
做儿(ér)女的,从小时候就要亲(qīn)近(jìn)老师和朋(péng)友(yǒu),以便(biàn)从他(tā)们那(nà)里学(xué)习到许多为人处事的礼节(jié)和知(zhī)识。
东(dōng)汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。
每个孝顺父母的人(rén)都应(yīng)该(gāi)实行和(hé)效(xiào)仿。
汉代人(rén)孔融(róng)四岁时(shí),就知(zhī)道把大的梨让给哥(gē)哥吃(chī),这(zhè)种尊敬和友(yǒu)爱兄(xiōng)长的道理(lǐ),是每个(gè)人从(cóng)小(xiǎo)就应该知道的。
子不(bù)学,非(fēi)所宜是什么意思?
1、“子不学,非所宜。
又不学,老(lǎo)何为(wèi)。
玉不琢,不成器,人(rén)不学不知(zhī)义(yì)“的(de)意思是(shì):小孩子不肯好好(hǎo)学习,是很不应(yīng)该(gāi)的。
一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习,到老的时(shí)候既不懂做人运耐的道理(lǐ),又无知识(shí),能有什么用呢?玉不打磨雕刻,不(bù)会(huì)成为精(jīng)美的器物(wù);人若(ruò)是不学习,就不懂(dǒng)得礼仪,不能成才。
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子不学,非所宜什么意思,子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜(yí)这句话(huà)是什么意思
小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习,是(shì)很不应该的。出自(zì)《三字经》,是(shì)中国的传统(tǒng)启蒙教材。
本文整理了(le)节选内容(róng)及译(yì)文,欢迎大家阅读。
《三(sān)字经》节选【作者】王应(yīng)麟
人之(zhī)初(chū),性本善。
性相近,习相远。
苟不(bù)教,性乃迁。
教之道,贵以(yǐ)专(zhuān)。
昔(xī)孟(mèng)母(mǔ),择邻处。
子不学,断机杼。
窦燕山,有义(yì)方。
教五子,名(míng)俱扬。
养不教,父之(zhī)过。
教(jiào)不(bù)严,师之(zhī)惰。
子不学,非所宜。
幼不学,老(lǎo)何为。
玉不琢,不成器。
人不学,不知义。
为人子(zi),方少时。
亲师友(yǒu),习礼仪。
香(xiāng)九龄,能温席。
孝(xiào)于(yú)亲,所当执。
融四岁,能让梨。
弟于长,宜先知。
《三字经(jīng)》节选译文人事出有因必有妖下一句怎么回事出有因必有妖下一句怎么回,事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼,事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼出生之初,禀性本(běn)身都是善良的。
天性也都相差不多,只(zhǐ)是后天所处(chù)的环境(jìng)不同(tóng)和所受教育(yù)不同(tóng),彼此的习(xí)性才(cái)形成(chéng)了(le)巨大(dà)的差别。
如果(guǒ)从(cóng)小不好好教育,善(shàn)良的本性就(jiù)会(huì)变坏。
为了使人不变(biàn)坏,最重要的方法就(jiù)是(shì)要专心一致地去教育孩子。
战国(guó)时,孟(mèng)子的母(mǔ)亲,曾三次搬家,是(shì)为了使(shǐ)孟(mèng)子有个(gè)好的学习(xí)环境。
小孩子不肯好好学(xué)习,孟母就折断了织(zhī)布的机杼来教(jiào)育孟子。
五(wǔ)代时,燕山人窦禹钧教育儿子很(hěn)有方法(fǎ),他(tā)教育的五个儿(ér)子(zi)都很有(yǒu)成(chéng)就,同时科(kē)举成名(míng)。
仅(jǐn)仅是供养儿女吃(chī)穿,而不(bù)好好教育,是(shì)父母的过错(cuò)。
只(zhǐ)是教(jiào)育(yù),但(dàn)不严格要求(qiú)就是(shì)做(zuò)老师的懒惰(duò)了。
小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是(shì)很不应(yīng)该的(de)。
一个(gè)人倘若小时候不好好学(xué)习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,那么到老(lǎo)的(de)时候都(dōu)很难有所作为(wèi)的。
玉不打磨雕刻,不会成(chéng)为精美的器物;
而人要是不懂得学习,以自己(jǐ)的知识、技能来实现(xiàn)自己的价值,就不(bù)懂得礼仪,不能成才。
做儿女的,从小时候就(jiù)要亲近老(lǎo)师和朋友,以(yǐ)便从他们那里(lǐ)学习到许多(duō)为人(rén)处事的礼节和知(zhī)识(shí)。
东汉人(rén)黄香九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖(nuǎn)被(bèi)窝。
每个孝顺父(fù)母的人都应该(gāi)实行和(hé)效仿。
汉代人孔融四(sì)岁时,就(jiù)知道(dào)把大的梨让(ràng)给哥哥(gē)吃,这种尊敬(jìng)和友爱兄长(zhǎng)的道理,是每个人从(cóng)小就应(yīng)该知道的(de)。
子不学,非所宜是什(shén)么意思?
1、“子不(bù)学,非所宜。
又(yòu)不学,老何为(wèi)。
玉不琢,不成器,人(rén)不(bù)学不知义“的(de)意(yì)思(sī)是:小孩子不(bù)肯好好学习(xí),是很不(bù)应(yīng)该的。
一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习,到老的时候既不懂做人运耐的道(dào)理,又(yòu)无知识,能有什么用(yòng)呢(ne)?玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻,不会成为精美的(de)器(qì)物;人若是不学(xué)习(xí),就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪,不能成才(cái)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了