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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可以就(jiù)是不(bù)可以，不(bù)可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否(fǒu)定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学(xué)的角度，这属(shǔ)于一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物(wù)都在不(bù)停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的(de)存(cún)在，否认事(shì)物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗(guān)点会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生(shēng)成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨(nì)，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各种看法和观(guān)点，看起来也是(shì)千差万别(bié)的(de)。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的(de)、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序(xù)的（几十年时(shí)间）、一(yī)种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩序是(shì)可(kě)持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序(xù)，那(nà)存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持续(xù)的，整体(tǐ)状(zhuàng)态(tài)就是有序的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同(tóng)的(de)存在形(xíng)态。

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