黄沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的(de)生(shēng)存安危是(shì)每(měi)个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国(guó)家的野(yě)心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局(jú)势(shì)动荡不(bù)安，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的(de)小国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文(wén)历(lì)史。这(zhè)起源(yuán)于(yú)一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的(de)佛(fú)学(xué)传播，而他(tā)又将目光放回了(le)锡金(jīn)王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到(dào)的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失在(zài)世(shì)界(jiè)地图(tú)上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除却(què)地(dì)理(lǐ)位置和大(dà)局势(shì)的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不(bù)如人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度(dù)从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份(fèn)后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的(de)地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制，他(tā)只能(néng)签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政(zhèng)者(zhě)息(xī)息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后(hòu)代的(de)传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时(shí)，也(yě)更加明(míng)白(bái)，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要(yào)。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中(zhōng)国发(fā)起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的(de)好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预测到(dào)未来(lái)清王朝(cháo)将(jiāng)会封(fēng)赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗成步(bù)从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西(xī)藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关(guān)于(yú)中国(guó)对(duì)锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系(xì)也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们(men)不将锡金(jīn)的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能(néng)力，面对(duì)收复后的治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的(de)南(nán)部，面对(duì)遥远的地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入(rù)是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要(yào)选择投入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是(shì)小(xiǎo)国的生(shēng)存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实(shí)力(lì)和经济实力(lì)，这样才在国际之(zhī)间拥(yōng)有(yǒu)话语权(quán)。

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