日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网(wǎng)友热(rè)议日本国一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西(xī)真的(de)不一般(bān)，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这(zhè)么(me)高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有(yǒu)技(jì)术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日(rì)本(běn)可(kě)以做(zuò)到吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么(me)高(gāo)的(de)铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是(shì)大量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国(guó)长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日本洲岛，出现了(le)有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地(dì)定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点(diǎn)认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世(shì)纪是(shì)其(qí)重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见文字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库(kù)的中国(guó)史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国(guó)历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家的(de)起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一(yī)个(gè)年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书(shū)上却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王(wáng)的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没有事(shì)，因为是(shì)“空(kōng)白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本(běn)国(guó)的(de)形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的(de)“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织(zhī)各(gè)方面(miàn)专(zhuān)家，对这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时(shí)代最常(cháng)见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武广西属于南方还是北方士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了(le)的(de)生(shēng)活(huó)用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日(rì)本人的(de)生活仍有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟(fén)发(fā)掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书(shū)记载(zài)来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更多收获。

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