不(bù)积跬步到底读gui还是kui，日积跬(kuǐ)步以(yǐ)至千里是啥意思是每天半步半步(bù)的积累起来，一(yī)段时(shí)间(jiān)后就是一千(qiān)里路的。

　　关于不积跬步到底读gui还是kui，日积(jī)跬步(bù)以至千(qiān)里是啥意思以及不积跬步到底读gu2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月i还是kui，跬怎么(me)读，日积(jī)跬步(bù)以至千里是啥意(yì)思，日积跬步(bù)以(yǐ)至(zhì)千(qiān)里，日积跬步(bù)无以至千(qiān)里不积(jī)小流意思等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

不(bù)积(jī)跬步(bù)到(dào)底(dǐ)读gui还是kui，日积跬步(bù)以(yǐ)至千里是啥意思

　　比喻学2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月(xué)习(xí)应该有恒(héng)心，要坚持下去，不要半(bàn)途而废(fèi)。

　　出自《荀子(zi)·劝学(xué)》：“不(bù)积跬步，无以至千里；

　　不积小流，无以成江海。

　　”

　　积(jī)土成山(shān)，风雨(yǔ)兴(xīng)焉(yān)；

　　积水成渊，蛟龙生焉(yān)；

　　积(jī)善成德，而神明(míng)自得，圣心备焉(yān)。

　　故不积跬步，无以至千里(lǐ)；

　　不积小流，无以成江海(hǎi)。

　　骐骥(jì)一跃，不能十步(bù)；

　　驽马十驾，功(gōng)在不舍。

　　锲而舍之，朽木不折；

　　锲而不舍(shě)，金石可镂。

　　蚓无爪牙之利，筋(jīn)骨(gǔ)之强，上食埃土，下饮黄泉，用心(xīn)一也。

　　蟹六(liù)跪(guì)而二螯(áo)，非蛇鳝之穴无(wú)可(kě)寄托者，用心躁也。

　　堆积土石成了高(gāo)山，风(fēng)雨(yǔ)从这里兴(xīng)起；

　　汇积水流成为(wèi)深渊，蛟龙从这儿产生；

　　积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人(rén)的(de)心境由此具备。

　　所以不积累一步半步的行程(chéng)，就没(méi)有办法达(dá)到千里之远；

　　不(bù)积累细小的(de)流水，就没(méi)有办法汇成江(jiāng)河(hé)大(dà)海。

　　骏马一跨跃(yuè)，也不足十步远；

　　劣马连走十天，它的成功在于不停止(zhǐ)。

　　如果刻几下就停下来了，那(nà)么(me)腐朽的(de)木头2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月也刻不断。

　　如(rú)果(guǒ)不停地刻下(xià)去，那(nà)么(me)金石(shí)也(yě)能雕刻成功。

　　蚯蚓没有(yǒu)锐(ruì)利(lì)的爪子(zi)和(hé)牙齿，强健的筋骨，却(què)能向上吃到泥土(tǔ)，向下喝到地(dì)下的泉水(shuǐ)，这(zhè)是(shì)由于它用(yòng)心专一。

　　螃蟹有六条腿，两个蟹(xiè)钳，但是没有蛇、鳝(shàn)的洞(dòng)穴它(tā)就(jiù)无处藏身(shēn)，这是(shì)因为它(tā)用心(xīn)浮躁。

不(bù)积跬步读音(yīn)kui还(hái)是gui？

　　kuǐ

　　不积(jī)跬(kuǐ)步绝旅，是一个汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞(kuǐ)步”。

　　指一(yī)步半(bàn)步。

　　常与后句“无(wú)以至千里”连用，意为做事情不一点一(yī)点积累(lèi)，就(jiù)永远无法达(dá)成目(mù)的(de)。

　　荀子《劝学(xué)篇》：

　　故不积跬步，无以至(zhì)千里；不积小流，无(wú)以成江(jiāng)海。

　　意义

　　全句液咐的意思是：没有一步(bù)半步的累(lèi)计，就没有办法到达(dá)千里的(de)地方；不(bù)积累小河(hé)流，就没有办法汇成江海。

　　比喻(yù)积累的作用，可以充(chōng)实、丰富、完善自己。

　　可用(yòng)来(lái)论说(shuō)学习(xí)工作(zuò)贵在不断积累。

　　扩展(zhǎn)资料

　　荀子（约公元前313－前238），名况，字(zì)卿(qīng)，汉族，因(yīn)避西汉宣帝(dì)刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二(èr)字古(gǔ)音相通，故(gù)又(yòu)称孙卿。

　　周朝战(zhàn)国末期赵国(guó)人。

　　著名(míng)思想家(jiā)、文学家(jiā)、政治家(jiā)，儒家代表人物之(zhī)一，时人尊称“荀卿”。

　　曾并埋凳三次出齐国稷下学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。

　　荀子对儒家(jiā)思(sī)想有所(suǒ)发展，提(tí)倡(chàng)性恶(è)论，常被与孟子的性善论比较。

　　对重整儒家典籍也有相当(dāng)的贡献。

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