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题西林壁古(gǔ)诗(shī)的(de)诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林(lín)壁(bì)的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们想(xiǎng)认(rèn)清(qīng)事物本质(zhì)，就要从各(gè)个角度去观察，既要客(kè)观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是(shì)从东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在(zài)现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺(sì)里墙壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去(qù)，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处其中往(wǎng)往很难看(kàn)清事物(wù)的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不(bù)全(quán)方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察(chá)与(yǔ)分析(xī)，就容易因为主客观的(de)局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难(nán)以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁(bì)》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他(tā)特地过江登临庐山(shān)，游山十余(yú)日，并(bìng)在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是(shì)一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写景诗，作(zuò)者在(zài)措写景物中，用形象(xiàng)化的(de)语(yǔ)言表达了(le)一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾画(huà)，没有细致(zhì)具体的描绘，但(dàn)是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点(diǎn)、观(guān)察点的不断变换中，写出了(le)庐山(shān)的多姿多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道(dào)理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观(guān)它的全貌，才(cái)能给(gěi)事物(wù)以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人(rén)间词话(huà)》中说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎(hū)其外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化地(dì)说明(míng)了这一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水是(shì)宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的(de)形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不(bù)识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不(bù)同的(de)稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴汝(rǔ)州时(shí)经过九江，与友人(rén)参(cān)寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发(fā)逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态(tài),纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其(qí)中往往很难(nán)一下字看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如果不是处(chù)在错综(zōng)复(fù)杂(zá)的事物之处(chù),不(bù)是(shì)全方(fāng)位.多角度冷(lěng)静客观(guān)的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的(de)局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认(rèn)识。

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