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  意(yì)在(zài)使(shǐ)人警戒(jiè),但结果却适(shì)得其(qí)反。

  出自《史记·司马相如列传》。

“劝百(bǎi)讽一”说的是(shì)(C)

  A.西汉(hàn)初年的政论(lùn)文

  B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋

  C.汉大赋

  D.汉(hàn)代后期的抒(shū)情小赋

劝百讽一的(de)典故(gù)

  《汉书.司马(mǎ)相如传赞》:“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而风一,犹骋郑已婚男人经常找你聊天是什么意思,一个愿意陪你聊天的已婚男人 卫(wèi)之声,曲终而奏(zòu)雅(yǎ),不已(yǐ)戏呼!”颜师(shī)古(gǔ)注(zhù):“奢靡之辞多,而节俭之(zhī)言少(shǎo)也。

  ”谓相(xiāng)如(rú)之赋(fù)虽意在(zài)讽谏,但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

  后(hòu)以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒,而效果适得其反。

  梁启超《译(yì)印政治(zhì)小说序》:“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐(xié),发忠爱(ài)于馨(xīn)艳,其移人之深(shēn),视庄言(yán)危论,往往(wǎng)有过,殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之也。

  ”

劝(quàn)百讽一解释(shì)

  意思解(jiě)释:形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的(de)言(yán)辞。

  意在使人(rén)警戒,但结果却适(shì)得(dé)其反。

  来源出处:《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》:“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终(zhōng)而奏雅,不(bù)已亏乎?”

  造句(jù)例句:梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》:“视庄(zhuāng)言危论(lùn),往往有过,殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一说的是什(shén)么赋(fù)

  劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋,出自《法言》一书。

  史(shǐ)称《法言(yán)》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语(yǔ)》而作(zuò),至(zhì)于取(qǔ)名《法(fǎ)言》,则本于《论语·子罕篇》:法语之言,能(néng)无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》:非先(xiān)王之(zhī)法言不敢道。

  法有准则和使(shǐ)物(wù)平(píng)直的意思,所以法言(yán)就是作(zuò)为准(zhǔn)则而对事(shì)情的是非给以评判(pàn)之言。

  汉大赋(新体赋)兴起(qǐ)于汉初(chū),衰落(luò)于(yú)汉末,历时四(sì)百多年。

  汉(hàn)大(dà)赋(fù)是汉赋的典型(xíng)形(xíng)式。

  汉大赋(fù)用反复(fù)问答(dá)的问答(dá)体形(xíng)式,以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵族生(shēng)活(huó)为手段,以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归,结构(gòu)宏大,铺(pù)陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声威。

  劝百(bǎi)讽一的(de)意思是形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

  意(yì)在(zài)使人警戒(jiè),但结(jié)果却适得其反。

  “劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

  其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒(dào)置(zhì),结(jié)果(guǒ)欲讽反(fǎn)劝,适(shì)得其反,助长了帝(dì)王(wáng)的奢侈心理。

  这是扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋的批评。

  劝百讽一属于汉大(dà)赋,语出(chū)西汉末的(de)《法(fǎ)言》。

  有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》,《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了(le)自己(jǐ)的评价认为形容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

  “扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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