星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会(huì)创办人星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官(guān)方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上(shàng)10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛(fú)教圣物(wù)舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大(dà)名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即(jí)为舍利(lì)子(zi)，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高(gāo)的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变(biàn)成(ché边际贡献的计算公式是什么呀ng)舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研(yán)究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人(rén)体内的(de)结(jié)石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的概(gài)念(niàn)本(běn)身(shēn)就(jiù)无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响(xiǎng)他在(zài)人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到(dào)台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了(le)著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近(jìn)百(bǎi)所大中小学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云(yún)大(dà)师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

边际贡献的计算公式是什么呀ing="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/6da77429e705e33.jpeg?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.344569288389513" data-s="300,640" data-type="jpeg" data-w="1335">

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够(gòu)边际贡献的计算公式是什么呀在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以(yǐ)出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百(bǎi)余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办(bàn)理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来光明(míng)的期(qī)许，也有如(rú)云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是(shì)穷人(rén)，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及(jí)的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到外(wài)面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可(kě)又(yòu)觉(jué)得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一(yī)个(gè)人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依(yī)据(jù)：事(shì)业、学(xué)业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的(de)是徒(tú)众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在(zài)哪个(gè)角度(dù)来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改，但(dàn)要(yào)经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的(de)学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发(fā)心著(zhù)书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐(lè)”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的(de)思想(xiǎng)做入世的(de)事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十(shí)八(bā)物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子(zi)不(bù)私自(zì)募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛(fú)光山(shān)的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于(yú)信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们(men)每个人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大(dà)家(jiā)正信办(bàn)道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道(dào)粮(liáng)需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了(le)才(cái)有，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人(rén)间佛(fú)教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间的(de)人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社(shè)会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必(bì)对立，等(děng)于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛(fú)光(guāng)会的(de)领(lǐng)导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在(zài)人间(jiān)。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币(bì)十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上(shàng)的(de)长老可(kě)以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热(rè)心公(gōng)益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募(mù)款办学(xué)的人怎(zěn)么(me)交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有(yǒu)种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七(qī)十(shí)五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再(zài)回来的(de)一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需(xū)要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什(shén)么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的(de)尊(zūn)重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结(jié)果时(shí)，光照寰(huán)宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的(de)种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的(de)最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都(dōu)能(néng)在人(rén)间佛(fú)教(jiào)的(de)大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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