春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　几近是什么意思，几近什么意思拼音　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以(几近是什么意思，几近什么意思拼音yǐ)修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前(qián)三篇说明如(rú)何充实意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将内在的精神运用于外(wài)，如何以内(nèi)在的心神去(qù)处理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论之(zhī)技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道(dào)德(dé)大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之(zhī)得益与否，关系国家(jiā)之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞(jìng)争之(zhī)策略是否得当，则关系(xì)到(dào)经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技(jì)巧也关(guān)系(xì)到一人(rén)之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六(liù)国，配六(liù)国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏(xià)各地，在(zài)很(hěn)多地(dì)方都留下(xià)了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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