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劝百讽一是哪个(gè)赋(fù),劝百(bǎi)讽一(yī)的(de)意思是什么

  劝(quàn)百讽一,意思是(shì)形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

  意在使人(rén)警(jǐng)戒,但(dàn)结果却适得(dé)其反。

  出自《史记·司(sī)马相如(rú)列传》。

“劝百(bǎi)讽(fěng)一”说的是(C)

  A.西汉初年的(de)政论文

  B.汉(hàn)代(dài)骚体(tǐ)赋(fù)

  C.汉大赋

  D.汉(hàn)代后(hòu)期(qī)的抒情小赋

劝百讽一的典故

  《汉书.司马相如传赞》:“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋,劝百而(ér)风(fēng)一,犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声,曲(qū)终而奏雅(yǎ),不已戏呼!”颜师古注(zhù):“奢靡之辞多,而节(jié)俭之(zhī)言少(shǎo)也。

  ”谓相如之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏,但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

  后以“劝(quàn)百讽一”指文(wén)章意在警戒,而效果适得其反。

  梁启超《译印政(zhèng)治小说序》:“富谲谏于诙谐,发(fā)忠爱于馨艳,其(qí)移人之(zhī)深,视(shì)庄言(yán)危论(lùn),往往(wǎng)有过,殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝(quàn)百讽一解(jiě)释

  意思解释:形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

  意(yì)在使人警戒,但结果却(què)适得其反。

  来源出处:《史记(jì)·司马相如列传》:“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奏雅,不已亏乎?”

  造(zào)句例句:梁(liáng)启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说(shuō)序(xù)》:“视庄言危论,往往有过(guò),殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄(báo)之(zhī)也。

  ”

劝百讽(fěng)一(yī)说的是什么(me)赋

  劝百讽(fěng)一说的是(shì)汉大(dà)赋,出自《法言(yán)》一书。

  史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作,至于(yú)取(qǔ)名《法言(yán)》,则本(běn)于(yú)《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》:法语之言,能(néng)无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》:非(fēi)先王之(zhī)法言(yán)不敢道。

  法有准则和使物平直的意思,所以法言就是作为准则而对事情(qíng)的是非给以评(píng)判之言。

  汉大赋(新体赋)兴起于(yú)汉(hàn)初(chū),衰落于汉末(mò),历时(shí)四百多年(nián)。

  汉大赋是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

  汉(hàn)大赋用(yòng)反复问答的问答体形式(shì),以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为(wèi)手(shǒu)段,以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归钢琴里面小快板的速度是多少,钢琴中小快板是什么意思,结构宏大,铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的(de)气魄与声(shēng)威(wēi)。

  劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的意(yì)思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警(jǐng)戒,但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得其反。

  “劝”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的意思(sī),“讽”即讽谏。

  其意是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励(lì)的成分(fēn)过(guò)多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

  这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

  劝百(bǎi)讽一属于汉大(dà)赋,语出(chū)西(xī)汉(hàn)末的(de)《法言》。

  有人说劝百(bǎi)讽-出(chū)自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》,《史记司马相如列传》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄的提法(fǎ)做了自己(jǐ)的评价认(rèn)为形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

  “扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一(yī),犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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