不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途(tú德国对中国友好吗，德国对中国怎么样)径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从(cóng)师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道(dào)受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师(shī)，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道(dào)之所存，师(shī)之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之德国对中国友好吗，德国对中国怎么样不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见其(qí)明(míng)也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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