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  “方(fāng)生方死,方死(sǐ)方诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁,决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的(fāng)生。

  方(fāng)可方(fāng)不可,方不可方可”的(de)意思是:生(shēng)就是死,死就(jiù)是生,可(kě)以就是不(bù)可以(yǐ),不(bù)可(kě)以就是可以。

  出自庄周《庄子·齐物论》。

  主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子的哲(zhé)学观点,庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动,否(fǒu)定相对(duì)静止。

  在道家观点(diǎn)中,这代表(biǎo)了事物没有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

  从(cóng)哲学(xué)的角度,这属(shǔ)于一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩论。

  在马克思主义世界观中,“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物都(dōu)在不停地运动变化(huà),但否(fǒu)认(rèn)了相对(duì)静止的存在,否(fǒu)认事物运动(dòng)变化中也存(cún)在(zài)相对(duì)稳定性。

  这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩(biàn)论。

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  意思是(shì):万事万物正在不断地出生成长(zhǎng),也在(zài)不(bù)断地(dì)死亡消(xiāo)失。

  出处:

  1、惠施(shī)说(shuō):“日方中方睨,物方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)。

  ”

  2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》:“方生(shēng)方死,方死方生。

  方可方不(bù)可,方(fāng)不(bù)可方可。

  ”

  《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

  “齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

  庄子认(rèn)为世界万(wàn)物(wù)包括人的(de)品性和感情,看起来是千差万别,归根结底却又是齐一的,这就是(shì)“齐(qí)物”。

  庄子还认为人们的(de)各种(zhǒng)看法和观点,看起(qǐ)来(lái)也(yě)是千差(chà)万别的。

  生存到(dào)死亡

  注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不(bù)可(kě)持续(xù)的、不稳定的、必(bì)然会失序的(de)(几十年时间)、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

  如果(guǒ)在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中,这(zhè)种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡,只有感知的(de)形态与(yǔ)内容(róng)。

  这意味着(zhe),感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的,与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

  如果人(rén)类执(zhí)行(xíng)的是感知的逻辑秩(zhì)序,那存在状态就是(shì)稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持续的,整(zhěng)体状态就是有序的存在(zài)。

  而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存权的(de)激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

  两种秩序(xù)显然是两种(zhǒng)不(bù)同的存在(zài)形态。

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