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　　这首诗告(gào)诉我们想认清事(shì)物本质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山(shān)中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林(lín)壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去，千姿(zī)百态不(bù)相同。

　　之所以(yǐ)不能认识(shí)庐山(shān)的真实面(miàn)目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我们(men)，现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事物(wù)的本(běn)质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位(wèi)、多角度冷(lěng)静(jìng)客观(guān)地去(qù)观察(chá)与分析(xī)，就容(róng)易因(yīn)为主客观(guān)的(de)局限，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理(lǐ)语入诗，写(xiě)得(dé)既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(nián)(1084年(nián))苏(sū)轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗(tè)地过江登临庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下(xià)这首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言表(biǎo)达了(le)一个深刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致(zhì)具(jù)体的描绘(huì)，但(dàn)是却从人们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的(de)不断变换中，写(xiě)出了(le)庐山的(de)多(duō)姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中”，写诗(shī)人在观察中得到的(de)启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活的(de)深处开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻(kè)的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的方面了(le)解事物，既深入它的内部(bù)细察(chá)精神实质，又(yòu)站到事(shì)物之上(shàng)，总(zǒng)观(guān)它(tā)的全貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在《人间(jiān)词(cí)话(huà)》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内(nèi)，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁》正形象(xiàng)化地说(shuō)明了这一道(dào)理。

题(tí)西林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼(shì)的(de)诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了庐山不(bù)同(tóng)的形态(tài)变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立(lì)，从远处、近处(chù)、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈现不同(tóng)的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的(de)面目(mù)，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七(qī)年）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团(tuán)练副(fù)使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参(cān)寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是(shì)写(xiě)下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样一个道(dào)理(lǐ):现实(shí)生活中的(de)事物千姿百态(tài),纷坛复杂(zá),身(shēn)处(chù)其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不(bù)是处在错综复杂的事物(wù)之(zhī)处(chù),不(bù)是(shì)全方(fāng)位(wèi).多角度冷静客观(guān)的深入观(guān)察与(yǔ)分析(xī),就容易因为个人(rén)的局限被局部现象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物就(jiù)难有全面正确(què)的认识。

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