这(zhè)首诗启(qǐ)示我们，现实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处其中往往(wǎng)很难看清事(shì)物的本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位(wèi)、多角度冷静客(kè)观(guān)地去观察与分析，就(jiù)容易因(yīn)为主客观的(de)局限，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑，难以(yǐ)准确全(quán)面认识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写(xiě)得既有(yǒu)情趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副(fù)使改任(rèn)汝州刺(cì)史，他特(tè)地过(guò)江登(dēng)临庐(lú)山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察(chá)和感受(shòu)出(chū)发，勾(gōu)画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在(zài)措写景物中，用形象(xiàng)化的语言(yán)表达(dá)了一个深刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略的勾画(huà)，没(méi)有细致具体的描(miáo)绘，但是(shì)却从人们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们(men)立足点、观察点的不断(duàn)变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活的(de)深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻(kè)的道理：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既深入(rù)它的(de)内部细(xì)察精神实质(zhì)，又站到事物(wù)之上，总观(guān)它的全貌，才能(néng)给事物以正确(què)的认(rèn)识。

　　清代(dài)的王国维(wéi)在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙人生，须(xū)入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁(bì)的(de)意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学(xué)家苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不(b凶猛的意思是什么 凶猛的近义词ù)同(tóng)的(de)形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各(gè)不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低(dī)处(chù)看都呈(chéng)现不同的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐山真正的面(miàn)目，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经(jīng)过九江(jiāng)，与友人(rén)参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水(shuǐ)触(chù)发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中.它告诉(sù)我们这样一个(gè)道(dào)理:现实生活中的(de)事(shì)物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其(qí)中往往(wǎng)很(hěn)难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物之处,不(bù)是全(quán)方位(wèi).多角(jiǎo)度冷(lěng)静(jìng)客观的深入观察与分析,就容易因为个(gè)人的局限(xiàn)被(bèi)局部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的认识。

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