生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在我前面(miàn)，他懂得道理(lǐ)本(běn)来(lái)就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师(shī)”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的(de)提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和(hé)冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释“为师”上的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文(wén)言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定(dìng)要后(hòu)置的(de)，但是，有一种状语必定后(hòu)置(zhì)，那(nà)就(jiù)是介宾结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们(men)知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或形容词的，表示(shì)谓语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要(yào)用(yòng)介词“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介(jiè)词来引入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对(duì)象(xiàng)，属(shǔ)于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后(hòu)置的(de)情况，例(lì)如问题中的例子(zi)，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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