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念天地之悠悠(yōu)的下一句是什么，念(niàn)天地之悠悠(yōu)的下(xià)一(yī)句是什么诗(shī)句(jù)

　　原文

　　前(qián)不(bù)见古人(rén)，后不(bù)见(jiàn)来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十(shí)二州之一，现今北(běi)京市(shì)。

　　幽州(zhōu)台(tái)：即黄(huáng)金台，又称蓟北(běi)楼，故址在(zài)今北京市大(dà)兴，是(shì)燕昭(zhāo)王为招(zhāo)纳天(tiān)下贤(xián)士而(ér)建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤下士的圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那(nà)些(xiē)重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武(wǔ)则天万岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具有(yǒu)政治见识和政治(zhì)才(cái)能的文人。

　　他(tā)直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意(yì)见，不为武则天采纳，并(bìng)曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他(tā)的政治抱负不能实(shí)现，反而受(shòu)到(dào)打击，这使他心情非(fēi)常苦闷。

　　万(wàn)岁通天元(yuán)年(nián)，契(qì)丹(dān)李尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈子(zi)昂在武攸宜幕(mù)府担(dān)任参谋，随军出(chū)征(zhēng)。

　　武(wǔ)攸宜(yí)为(wèi)人轻率，少谋略(lüè)。

　　次年(nián)兵败，情况紧(jǐn)急，陈子(zi)昂请求遣万(wàn)人作(zuò)前驱以(yǐ)击敌，武不(bù)允。

　　随(suí)后(hòu)，陈子昂又向武进言，不听，反(fǎn)把他降为(wèi)军曹。

　　诗(shī)人接(jiē)连受(shòu)到(dào)挫折(zhé)，眼看报国宏愿(yuàn)成为(wèi)泡(pào)影，因此登上蓟(jì)北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写(xiě)下了《登幽(yōu)州台歌(gē)》以及《蓟(jì)丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉(yù)，梓(zǐ)州射洪（今(jīn)属四川）人(rén)。

　　唐代文学家、诗(shī)人(rén)，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈(chén)拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王(wáng)适、毕构、李白(bái)、孟浩(hào)然、王维、贺知章称(chēng)为仙宗十(shí)友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻财好施(shī)，慷慨(kǎi)任侠，文明元年（684年(nián)）举进士，以上书论政得到女皇武则天(tiān)重视，授麟台正字(zì)。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾(céng)因(yīn)“逆(nì)党”反对武后而株连下(xià)狱。

　　曾(céng)两度(dù)从军边塞，对边防事务(wù)颇有远见。

　　圣历元年(nián)（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧(sàng)期(qī)间，权臣武三思指使射洪县(xiàn)令(lìng)罗(luó)织罪名，加以迫(pò)害，最终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存(cún)诗共100多(duō)首，其诗风骨峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有代表性(xìng)的有(yǒu)《登(dēng)幽州(zhōu)台歌》《登(dēng)泽州(zhōu)城北楼(lóu)宴》和组诗(shī)《感遇诗三十八(bā)首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢(lú)居士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出版《陈子昂集校注(zhù)》。

念天地之悠悠下一句(jù)是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆(chuàng)然(rán)而涕下(xià)。

　　登幽(yōu)州台歌(gē)

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前(qián)不见古人，后不(bù)见来(lái)者。

　　念天(tiān)地(dì)之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君，向后不(bù)见后(hòu)世求才的(de)明君。

　　想到(dào)只有(yǒu)那(nà)苍茫天地悠悠无(wú)限，自(zì)己止不住满怀悲伤察庆热泪(lèi)纷(fēn)纷。

　　注(zhù)释

　　幽(yōu)州：古(gǔ)十(shí)二州(zhōu)之一，现今(jīn)北京市(shì)。

　　幽(yōu)州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故(gù)址在今北京市(shì)大(dà)兴(xīng)，是燕(yàn)昭王(wáng)为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏(fú)没高：过去。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后(hòu)世(shì)那些重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时(shí)间(jiān)的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有(yǒu)政治见识(shí)和政治才能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟(jì)北楼(lóu)远望(wàng)，悲从中来，并(bìng)以“山(shān)河旧，人物不同”来抒(shū)发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来(lái)者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人(rén)纵观古往(wǎng)今来(lái)，放(fàng)眼(yǎn)于历史的长(zhǎng)河，不能(néng)不感到(dào)人生的短促。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白(bái)驹(jū)之过隙(xì)，转瞬(shùn)之间(jiān)就(jiù)消失了。

　　这种感叹既可以引出及时行乐的颓废思想(xiǎng)，也可(kě)以引(yǐn)发加(jiā)倍努力奋(fèn)斗的(de)志气(qì)。

　　自古以来有多(duō)少仁人志士并不因(yīn)感(gǎn)到人(rén)生(shēng)短暂(zàn)而消缺(quē)尺(chǐ)沉颓(tuí)唐，反(fǎn)而更(gèng)加振作精神，使自己有限的一(yī)生(shēng)取得接近无限的意义。

　　正因为陈子(zi)昂抱着这种积极态度，所以他(tā)才(cái)“怆(chuàng)蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译然涕下”。

　　也正因为在悲(bēi)怆(chuàng)的深(shēn)层，蕴蓄着(zhe)一股积极奋发欲有(yǒu)所(suǒ)作为的豪气，所以才能引起我们(men)的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今，深(shēn)感人生短暂，宇宙无限，不觉中流(liú)下(xià)热泪。

　　这是诗人(rén)空怀抱国为民之心(xīn)不得(dé)施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读(dú)来(lái)，悲壮(zhuàng)苍凉之气(qì)油然而生，而长短不齐的句法(fǎ)，抑扬变化(huà)的音节，更增添了艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没(méi)有对(duì)幽州台作一字描写(xiě)，而只是登台的感慨，却成为千古(gǔ)名(míng)篇。

　　诗(shī)篇风格明朗(lǎng)刚(gāng)健，是具有“汉(hàn)魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤(xiān)弱(ruò)的形式主义诗风具有(yǒu)拓疆开路(lù)之功。

　　在艺术(shù)上，其意境雄浑(hún)，视(shì)野(yě)开阔，使得诗人的自我(wǒ)形(xíng)象更加鲜亮感人(rén)。

　　全诗语言奔放，富有感(gǎn)染力，虽然(rán)只有短短四(sì)句(jù)，却(què)在人(rén)们面(miàn)前(qián)展(zhǎn)现了一幅(fú)境界雄浑(hún)，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽(kuān)广的宇宙天(tiān)地和沧桑(sāng)易变的古今人事作为深(shēn)邃(suì)、壮美的背景加以衬托。

　　第(dì)四句(jù)饱蘸感情，凌空(kōng)一笔，使抒(shū)情主人(rén)公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面(miàn)顿(dùn)时神韵(yùn)飞动，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉络上说，前两句是俯仰古(gǔ)今，写出(chū)时间的绵长；第三句(jù)登楼(lóu)眺望，写空间的辽阔(kuò)无限；第四句写诗人(rén)孤单悲苦(kǔ)的(de)心绪。

　　这样前后(hòu)相互映照，格外动人。

　　　　在(zài)用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟天地之无(wú)穷兮，哀人生之(zhī)长勤。

　　往者余弗及(jí)兮，来者吾不闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从此化(huà)出(chū)，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首感(gǎn)伤之作是由自(zì)己在现实(shí)生(shēng)活中的遭(zāo)遇触发的，但是其客观(guān)意义却远远超越(yuè)了(le)他(tā)自(zì)蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译身以至他所处(chù)的时(shí)代的范围，带(dài)有一定的广(guǎng)泛性。

　　表现在这(zhè)首诗里的感伤情绪，和世(shì)俗的忧生叹逝有(yǒu)明显的不同。

　　这是一种在对(duì)事业和人(rén)生的执着追(zhuī)求中产(chǎn)生(shēng)的喟叹(tàn)

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