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春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三(sān)国时期(qī)的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于(yú)权谋(móu)策(cè)略(lüè)及言谈(tán)辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说(shuō)明如何(hé)充实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在(zài)的精(jīng)神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒(rú)家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。<希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高/p>

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外(wài)交战术之(zhī)得(dé)益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策略是否(fǒu)得(dé)当，则(zé)关(guān)系到经(jīng)济上之成败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活中，言(yán)谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国(guó)，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高说法得到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼谷子(zi)曾经云(yún)游华夏各地，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的哈密。

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