割礼(lǐ)这个(gè)风俗(sú)主要是(shì)集(jí)中在埃(āi)塞尔(ěr)比亚、犹太人和穆斯林这些人的(de)身上的，在(zài)我们如今看(kàn)起(qǐ)来这并不是一个正确的做法，这(zhè)次我们就来了解一(yī)些犹太人割(gē)礼(lǐ)是割什(shén)么吧，割(gē)礼是小(xiǎo)孩子在很小的时候，对于他们的身(shēn)体做的一种(zhǒng)割(gē)礼(lǐ)，其实在如今的文(wén)明社会看(kàn)起来的话是很不(bù)人道(dào)的，那么(me)割礼(lǐ)究(jiū)竟是割的(de)什(shén)么(me)地方呢?为什么那么(me)痛(tòng)苦(kǔ)的做法如今还是有(yǒu)国家在延续呢? 这是亚(yà)伯兰(lán)罕和耶稣的约定。

犹太人割礼

犹太人割礼是从很早的时候(hòu)就流传下来的，其实发生在很早以(yǐ)前(qián)，当(dāng)时的人间已(yǐ)经(jīng)变了模样，人们之(zhī)间再(zài)也没有了善(shàn)良，也没有了爱(ài)，他们都是生(shēng)活在嫉妒中的日子，这个人间都(dōu)笼罩了阴暗的雾气，上(shàng)帝对于人们(men)非常(cháng)的(de)失望，而耶稣却非(fēi)常爱自(zì)己的孩子们，所(suǒ)以他想要去救这些自己子民，所(suǒ)以(yǐ)他在人间(jiān)挑(tiāo)选了一(yī)个人，他和这个人立下约定，只要(yào)这个人信奉他，照着他的旨意去做(zuò)事(shì)情，那么他(tā)就会得到所有的福报，而且(qiě)他的子(zi)孙也会(huì)有同(tóng)样的福(fú)报。

犹(yóu)太人

这个的人就是亚伯一本书多重，一本书多重有一斤吗兰，他那个时候(hòu)已经(jīng)86岁了，和上帝立下(xià)了约定之后，他的妻子给(gěi)他生了(le)一个儿(ér)子，这个的儿子饼子是以(yǐ)实玛利，但是之后的耶稣再也(yě)没有出现过，直到以实玛(mǎ)13岁之后，耶稣再次的(de)出现在了亚(yà)伯兰的面前，耶稣和亚伯兰(lán)再次(cì)的和亚(yà)伯兰重申(shēn)了自己和(hé)的他的约定，并且(qiě)还告诉(sù)他，他们之间彼此的约定(dìng)中的福泽不仅(jǐn)会让亚(yà)伯兰承受恩(ēn)典，他(tā)的子子孙孙(sūn)都是会(huì)承受(shòu)更(gèng)多(duō)的恩典(diǎn)的。

割礼(lǐ)是割(gē)什么

在这次的约定中(zhōng)，耶稣(sū)要(yào)让亚伯兰的后裔(yì)子子(zi)孙一本书多重，一本书多重有一斤吗孙，越来越(yuè)繁(fán)多，而且丰富(fù)富饶，而且还(hái)赐给了迦南给亚(yà)伯兰，让他和(hé)他的(de)后裔世世代(dài)代都(dōu)生活(huó)在(zài)这片土(tǔ)地上(shàng)面，耶稣还(hái)和(hé)亚(yà)伯兰(lán)约定(dìng)了，他们之(zhī)间的契约是用割礼(lǐ)来(lái)作(zuò)为记号的，规定亚伯兰(lán)的孩子，哪(nǎ)怕是他买(mǎi)来(lái)的孩(hái)子都(dōu)是(shì)要接受割礼的，因为这(zhè)样才能蒙受上帝的恩典，如(rú)果没有割(gē)礼的记号(hào)的话，那么就不是神赐福的人，所以(yǐ)亚伯兰就让(ràng)全(quán)族的人都做了割礼。 

割礼

最后上(shàng)帝给亚伯兰改名为亚伯拉罕，并且告诉他，他的妻子会在(zài)90岁(suì)的时(shí)候，为他生下一个(gè)儿子，这个人儿子就是日后亚伯拉罕的继承(chéng)人的(de)，亚伯兰罕让全族的(de)人都做(zuò)了割礼(lǐ)，目的是要证明自己对于(yú)上(shàng)帝(dì)的虔诚。如果自己或者是自己(jǐ)后代(dài)的子子(zi)孙孙违背了对(duì)上帝(dì)的承诺(nuò)的(de)话，那么就要承(chéng)受上帝对他们的惩罚，就(jiù)如同剪刀剪掉包皮一般(bān)。只有割礼就成了犹太人的(de)一种(zhǒng)的传统，孩子在出生(shēng)8天之后就(jiù)要进行割礼。

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