孙(sūn)权劝学中的(de)古今异义(yì)，劝学中的古今异(yì)等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待义(yì)词整(zhěng)理是《劝(quàn)学》中的古今(jīn)异义有：博(bó)学(xué)古义：广博地(dì)学习，广(guǎng)泛(fàn)地学习的。

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孙权劝(quàn)学中的古今异义(yì)，劝学中的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博(bó)学

　　古义(yì)：广(guǎng)博地学习，广泛地(dì)学(xué)习。

　　今义：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏(huài)人(rén)的党羽(yǔ)、帮凶(xiōng)。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因(yīn)为用心(xīn)。

　　今义：读书用(yòng)功或对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳(shéng)索(suǒ)。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏(cáng)身(shēn)（非蛇鳝(shàn)之穴(xué)无(wú)可寄托者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待、精(jīng)神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而(ér)寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣(róu)（左(zuǒ)应为“车”，原(yuán)字已(yǐ)废除）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣(róu)使(shǐ)之然也。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺则利(lì)，君子博学而日参省乎己，则知明(míng)而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君(jūn)子说：学(xué)习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草(cǎo)里提取(qǔ)的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的，却比(bǐ)水还(hái)要寒冷(lěng)。

　　一块木材(cái)直得(dé)合乎墨线，假(jiǎ)如(rú)用火烤使它弯曲做成(chéng)车轮，它(tā)的狐度就可以符合圆规(guī)的标(biāo)准。

　　即(jí)使(shǐ)又被风吹日(rì)晒而干枯了，木材也(yě)不会再挺直，是因为经过加工使(shǐ)它成为这样的。

　　所以木(mù)材(cái)用墨线量(liàng)过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨(mó)刀石上磨过就(jiù)能变得锋利，君(jūn)子广(guǎng)博地学习并且每(měi)天检验反省自(zì)己(jǐ)，那(nà)么他就(jiù)会智慧明(míng)达(dá)而且行为没(méi)有过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的第一句(jù)，也是整个《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀子认为(wèi)人的本性是“恶(è)”的，必(bì)须用礼义来矫正，所以他特(tè)别重(zhòng)视(shì)学习(xí)。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会(huì)政治(zhì)思想的出发(fā)点，他在(zài)著(zhù)作中首先提出学习不可(kě)以停(tíng)止，就是(shì)想抓住关嚏(tì)，解决根(gēn)本问题(tí)。

　　因为他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把(bǎ)自(zì)己的(de)见解(jiě)，通过“君子”之口(kǒu)提出来，以示郑重。

　　开头就提出(chū)了中心论点(diǎn)，语言简劲，命意深广，因(yīn)而很自然地(dì)引出(chū)了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝(lán)，而青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)，而寒于水”，来比喻(yù)任何人通过发(fā)愤(fèn)学习，都能进步，今(jīn)日之我可以(yǐ)胜(shèng)过(guò)昨日之我，学生也可以超(chāo)过老(lǎo)师(shī)。

　　这两个(gè)比喻(yù)，使(shǐ)学习的(de)人受到很大的启(qǐ)发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒(hán)于水”，决不(bù)是“今日(rì)学，明日(rì)辍”所能(néng)办到(dào)的，必须不断(duàn)地学，也(yě)就(jiù)是说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深(shēn)刻有力地说(shuō)明了(le)中(zhōng)心论点(diǎn)，催人奋(fèn)进(jìn)。

　　这(zhè)篇文章各段的条(tiáo)理(lǐ)十分(fēn)清楚，基本上是每段阐述(shù)一个(gè)具体问(wèn)题，而(ér)且总在文草(cǎo)的开头(tóu)、结(jié)尾部分作出明确的交代。

　　在文(wén)草(cǎo)中(zhōng)，作(zuò)者有时又(yòu)采用(yòng)对比(bǐ)的方法，将两种(zhǒng)相反的(de)情况组织在一起，形成鲜(xiān)明对照，以增强(qiáng)文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以(yǐ)恒、用心专一时(shí)，他不(bù)但用了(le)一些(xiē)并列的比喻，也(yě)用了好些(xiē)相反(fǎn)相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木(mù)不(bù)折(zhé)”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之(zhī)利，筋骨(gǔ)之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在地下来(lái)去(qù)自如(rú)，而(ér)“六跪而(ér)二螯(áo)”的螃蟹，却连一个容身的小(xiǎo)洞也掘(jué)不好。

　　这就(jiù)表明，“积(jī)”与“不积(jī)”所(suǒ)产生的(de)效果是截然相反(fǎn)的(de)。

　　在荀(xún)子哲学思想中，“积”字(zì)是一个重要观(guān)点。

　　创(chuàng)作背(bèi)景：

　　战(zhàn)国时(shí)期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形(xíng)成，历(lì)史经(jīng)历着划时代的变革。

　　许多思想家从不同(tóng)的(de)立场和角度出发(fā)，对当时的社会变革发表各自的主张，并(bìng)逐渐(jiàn)形成墨家、儒家、道家和法家(jiā)等不同的派别(bié)，历史上(shàng)称之(zhī)为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书(shū)立说，宣(xuān)传自己(jǐ)的(de)主(zhǔ)张，批评(píng)别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物。

　　他认为(wèi)自然界(jiè)的存(cún)在不以人的意志为(wèi)转移，但人们可以用主观努力去认(rèn)识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示(shì)后(hòu)天(tiān)学习(xí)的重要意(yì)义(yì)，他(tā)创作(zuò)了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约公元前313年一公(gōng)元前238年），名况，字卿，华夏(xià)族（汉族），战国(guó)末期赵国人。

　　著名(míng)思想家、文学(xué)家、政(zhèng)治家(jiā)，时人(rén)尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀(xún)”与“孙(sūn)”二字古音相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫(gōng)的(de)祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对(duì)橘(jú)家思想(xiǎng)有所发展，提倡性(xìng)恶(è)论，其学(xué)说(shuō)常被(bèi)后人拿(ná)来(lái)跟孟(mèng)子的“性(xìng)善说”比较，荀(xún)子对重新整理懦家典籍也有相当(dāng)显(xiǎn)著的贡献(xiàn)。

孙(sūn)权(quán)劝学古今异义词(cí)有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的(de)词(cí)语。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折(zhé)连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王(wáng)侯的(de)自(zì)称，我(wǒ)。

　　今义：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为博士(shì)邪：通(tōng)耶，表(biǎo)反问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝学(xué)》一(yī)词多义：

　　当(dāng)

　　但(dàn)当涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待晚乎手毕祥（认清(qīng)）

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