徐(xú)太志(zhì)恶魔事(shì)件发生在1994年，想(xiǎng)要知道(dào)这件(jiàn)事情的经过，首先我们必须要来(lái)了解了解徐太志到(dào)底是一个怎样的人，徐(xú)太志的(de)职业是(shì)歌(gē)手，在韩国乐坛中他算得上是(shì)名气非常大(dà)的前辈(bèi)了，并且在徐太志(zhì)的身(shēn)上还有一种魅(mèi)力是(shì)让人莫名其妙的被(bèi)吸引(yǐn)的，这种特殊的感(gǎn)情导(dǎo)致徐太志即便已经隐退多年，大家(jiā)还是(shì)会对他印象深(shēn)刻，既(jì)然徐太志(zhì)是这么一位有魅力的人，那他是怎(zěn)么和(hé)恶魔事件扯(chě)上关系(xì)的呢，一说到恶魔就会让(ràng)人有(yǒu)害怕的感觉，徐太(tài)志和(hé)这(zhè)种事情扯(chě)上关系(xì)让人(rén)感到很恐惧啊(a)。

1972年2月21日出生于韩(hán)国(guó)首尔的徐太志原(yuán)名(míng)叫郑铉哲，从小就对音乐(lè)有浓厚兴趣(qù)的他在14岁就(jiù)却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝和(hé)朋(péng)友组建乐队，天上壁、活化山、夕(xī)那雨这些乐队(duì)中(zhōng)都(dōu)有(yǒu)徐太(tài)志加入(rù)的痕迹，可惜(xī)最(zuì)后乐队也都逃不过(guò)解散(sàn)成(chéng)员(yuán)各(gè)奔前程(chéng)的命运，一直到90年代，徐太志和杨贤硕、李朱(zhū)路组成“徐太志(zhì)和孩子们”，这个组合开创了(le)韩(hán)国偶(ǒu)像组合(hé)和流(liú)行舞曲的新时代，成为(wèi)韩(hán)国90年代当红歌手组合(hé)，是(shì)韩(hán)国偶像(xiàng)的鼻祖。

1994年徐太志(zhì)的(de)恶魔事件其(qí)实是说(shuō)他在1994年发表过组(zǔ)合的第(dì)三张(zhāng)专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒(zhòu)的杰作”，也是“徐太志和孩子们(men)”专辑中销量最少的一张，就是(shì)这张专辑让徐太(tài)志不再是大家(jiā)口(kǒu)中的歌手和(hé)音(yīn)乐(lè)人那(nà)么简单，而变成(chéng)了(le)最让韩国人惊讶和争议的“社(shè)会人”，徐太志的音乐不再是单(dān)纯(chún)的“聆听(tīng)”角度(dù)而是作(zuò)为“分析和批判的(de)对象”存在，他这样的歌手应(yīng)该不会有(yǒu)第二(èr)个了。

恶魔(mó)事件就(jiù)是从徐太志的歌(gē)曲传出来的(de)，当时流传(chuán)“撒旦说”，关于“徐(xú)太(tài)志的(de)音乐倒(dào)过来听，传达(dá)了撒旦(dàn)的信息(xī)”的(de)传(chuán)闻在全(quán)国扩散着，传说(shuō)将“徐太志(zhì)和孩子们(men)”专辑卡带分解后(hòu)，将卷筒换向(xiàng)反方(fāng)向插进，然(rán)后用卡带录音(yīn)机收听《教室理念》的话就会听到“血(xuè)不足(zú)”这样的声(shēng)音。尽管徐太(tài)志本人极力否(fǒu)认，但一(yī)部分(fēn)宗教人士还是认为这首歌曲是赞扬撒旦的(de)意思，认为(wèi)徐太志是恶(è)魔中(zhōng)的恶(è)魔。

事实上(shàng)这样的说法完全是没有依据的(de)，就是三(sān)人成虎(hǔ)的传言所(suǒ)造(zào)成大家(jiā)心里(lǐ)一定(dìng)的心理(lǐ)暗示，徐太志身(shēn)上确实有一种魅力(lì)会让人莫(mò)名其妙的被他吸引(yǐn)，但因此就说他(tā)是恶魔(mó)就有点(diǎn)太不(bù)科学的，说白却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝了大家还是都喜(xǐ)欢凑(còu)热闹(nào)罢了，一点会引起争(zhēng)议的新闻被(bèi)放大都会(huì)给当(dāng)事人造成无(wú)法挽回(h却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝uí)的后果(guǒ)与影响(xiǎng)，以后大家如(rú)果再碰上一些匪夷(yí)所思的(de)传闻，还是要多思考思考再决定要不要站(zhàn)队。

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