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恻隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意(yì)思是同情心是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙(sūn)丑上》的第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是(shì)孟子(zi)四(sì)心说的内容，孟子(zi)认为(wèi)人性本善，人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心，“不(bù)忍人之心(xīn)”包括四个(gè)方(fāng)面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之(zhī)心(xīn)。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也(yě)；

　　是非之心，智之端(duān)也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也，犹(yóu)其有四体也。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其(qí)君(jūn)不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟(mèng)子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民(mín)本、格君(jūn)心之非(fēi)，民为贵(guì)社稷次之(zhī)君为轻(qīng)）和政(zhèng)治行(xíng)动(dòng)，成书大约在战国中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学(xué)说(shuō)出发点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在一起(qǐ)称(chēng)“四(sì)书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思

　　　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里(lǐ)，人性本善且拥有(yǒu)四(sì)种(zhǒng)天(tiān)生就(jiù)有的(de)本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶(è卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗)之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以不忍人(r卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗én)之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)者，今人乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之(zhī)心;非(fēi)所以内交(jiāo)于孺子之父母也，非(fēi)所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而然也。

　　由是观(卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗guān)之，无恻隐之(zhī)心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无辞让之心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě);羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　有是(shì)四端而(ér)自谓不能者，自(zì)贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端(duān)于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之始达(dá)。