生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的(de)意思为生在我前面，他懂得道理本(běn)来就(jiù)早于我的。

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　　出自(zì)韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是(shì)作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者于贞(zhēn)元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们(men)在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文(wén)言文(wén)常见(jiàn)的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并(bìng)不(bù)是一定要后(hòu)置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或(huò)形容词的，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介(jiè)入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往往需要(yào)用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入(rù)的对象(xiàng)，属于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例(lì)如问题中(zhōng)的例子，也可(kě)以说成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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