徙(xǐ)木(mù)立(lì)信的(de)故(gù)事阐明晰什么(me)道理(lǐ)，徙木立信给(gěi)告知了咱们什么是“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城门处说(shuō)只需有(yǒu)人能将木(mù)杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就(jiù)实(shí)现许诺(nuò)的故事(shì)的。

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徙(xǐ)木(mù)立(lì)信的(de)故(gù)事阐(chǎn)明晰(xī)什么(me)道(dào)理，徙木立信(xìn)给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在(zài)施(shī)行变法前(qián)为(wèi)了获得(dé)人(rén)们的信(xìn)赖(lài)，就在(zài)城门(mén)处说只需有人(rén)能将木杆搬(bān)到指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许诺的故事(shì)。

　　“徙木(mù)立信(xìn)”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八(bā)·商君(jūn)列传(chuán)》：孝公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令(lìng)既(jì)具，未(wèi)布，恐(kǒng)民之不(bù)信(xìn)己，乃立三丈之木于(yú)国都市南门，募民有能徙置北门者(zhě)予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予五十(shí)金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五(wǔ)十(shí)金(j司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文īn)，以明不欺(qī)。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信(xìn)阐明(míng)什(shén)么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变(biàn)法前为了获得人们(men)的信赖，就(jiù)在城(chéng)门处说(shuō)只需(xū)有人(rén)能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅(yāng)就(jiù)实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而(ér)使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝(xiào)公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未(wèi)布(bù)，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能徙置北(běi)门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录(lù)用了(le)卫鞅，卫鞅想要施行变(biàn)法图强方针，唯恐全国人对自己发生非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备(bèi)，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖，所以在国都商场南门立下一(yī)根(gēn)三丈长(zhǎng)的木杆，招募大众有(yǒu)可以搬到(dào)北门的就赏给(gěi)十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊奇，没(méi)有人(rén)敢去搬木杆(gān)。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣(xuān)告(gào)指令说：“有可以搬曩昔的就(jiù)赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个(gè)人搬(bān)木杆(gān)到北门，当即赏给他(tā)五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变(biàn)法的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅徙木(mù司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文)立信(xìn)一事，而叹吾国(guó)国民(mín)之愚(yú)也，而叹(tàn)执政者之煞费苦心(xīn)也，而叹(tàn)数千年来民智(zhì)之不开、国几蹈于(yú)消(xiāo)亡(wáng)之惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之具(jù)也。

　　法则而善(shàn)，其美(měi)好吾民也必多(duō)，吾民方恐其不布此法则，或布而恐其不生效能(néng)，必(bì)竭全力(lì)以保证(zhèng)之，保持之(zhī)，务使到达完善之(zhī)意图而止。

　　政府国民(mín)相互倚系(xì)，安(ān)有不信之理？法则而不(bù)善(shàn)，则不(bù)唯(wéi)无美好之可言(yán)，且有损害之足惧，吾(wú)民又必竭(jié)全(quán)力(lì)以(yǐ)阻(zǔ)挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信之(zhī)之(zhī)理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也(yě)。

　　今(jīn)试(shì)一披吾国四(sì)千余年之(zhī)记(jì)载，而(ér)求其(qí)利国福民巨大(dà)之(zhī)政治(zhì)家，商(shāng)鞅不(bù)名列(liè)前茅乎？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎(dǐng)沸，战事(shì)正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言(yán)状(zhuàng)。

　　所以而欲(yù)打败诸国，一致华夏(xià)，不綦难哉？所以而变法之令出，其法惩奸宄以(yǐ)保公民之权力，务耕织以增进国民(mín)之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以(yǐ)绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未有之大方针(zhēn)，民何惮(dàn)而不信？乃必徙木以立信者，吾所(suǒ)以知政者(zhě)之(zhī)具费(fèi)苦心也，吾所以(yǐ)知(zhī)吾国国民之愚也，吾所(suǒ)以知(zhī)数千年来民智漆(qī)黑国几蹈于消亡之(zhī)惨境(jìng)有(yǒu)由来也。

　　尽(jǐn)管，十分之(zhī)原，百姓(xìng)惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木(mù)立信一事，若(ruò)令彼东西各(gè)答(dá)消文明国民闻(wén)之(zhī)，当必捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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