生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语是(shì)这句(jù)话(huà)的意思为生在(zài)我前面，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在(zài)着(zhe)既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上(shàng)的(de)模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文常见的(de)“状(zhuàng)语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的状语并不是(shì)一定要(yào)后置的，但是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置(zhì)，那就(jiù)是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的(de)，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般不需要(yào)用介词(cí)“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需要用(yòng)介词来(lái)引(yǐn)入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是介(jiè)词引入的对象，属于(yú)介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾结构都要放(fàng)在谓(wèi)语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买(mǎi)的(de)”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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