成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话的(de)意思为：必(bì)定要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成(chéng)大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大(dà)事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于(yú)担当大任的人的(de)事例(lì)，证明(míng)忧(yōu)患(huàn)可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾(céng)益其(qí)所不能。1分钟前刚刚哪里发生了地震p>

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声，而(ér)后喻(yù)。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士(shì)，出则(zé)无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出(chū)来(lái)并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降(jiàng)临在某(mǒu)人(rén)的身上，必定要(yào)先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累(lèi)，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的(de)行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他(tā)所不具备的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声音中，然(rán)后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚(jiān)守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和(hé)来自(zì)外(wài)国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足以(yǐ)使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐(lè)足(zú)以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨意思是(shì)想要做成大事情(qíng)，必须要(yào)付出极大的(de)心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查询(xún)相关信息显示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成功背(bèi)后的辛勤(qín)付(fù)出和艰苦努力(lì)，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间(jiān)的心渣肆(sì)理和身体上(shàng)的训练(liàn)和(hé)磨(mó)练，才能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经过坚(jiān)持不(bù)懈的努(nǔ)力和付(fù)出(chū)，不断积累经验和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社(shè)会(huì)中立足并(bìng)取得成功。

　　成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句(jù)话的意(yì)思为：必定要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事(shì)例(lì)，证明(míng)忧(yōu)患可以(yǐ)激励人奋发(fā)有为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂士，出则无(wú)敌国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙的劳(láo)作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重(zhòng)任(rèn)降临在某人的身上，必定(dìng)要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行(xíng)动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人(rén)了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外(wài)没有与之匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外国的祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人(rén)生存，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人(rén)灭亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　干大(dà)事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨意(yì)思是想要做成大(dà)事情(qíng)，必须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息显示，这(zhè)句话(huà)强调了成功背后的(de)辛勤付出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人们只有(yǒu)经(jīng)过长时(shí)间的(de)心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练(liàn)，才能(néng)够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和(hé)付(fù)出，不断积累经验和提升自己的能力，才(cái)能(néng)如数轿(jiào)够(gòu)在竞争激烈的社会(huì)中立足并(bìng)取(qǔ)得(dé)成(chéng)功(gōng)。

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